趙秉文百科介紹
人物簡介
趙秉文自幼聰穎好學，十七歲預鄉試。大定二十五年（1185），登進士第。金章宗明昌初，任安塞主簿、邯鄲令、唐山令等職。六年（1195），任翰林文字、同知制誥，因上書論宰相胥持國當罷，宗室完顏守貞可大用，獲罪被捕，遂供出曾與王庭筠等私議，至使王庭筠等人入獄，士大夫以其攀人而不恥。後起為岢嵐州事、北京路轉運司支度判官等職。泰和二年（1202），入朝為戶部主事、翰林修撰。同年十月，出為寧邊州刺史。次年，改任平定州。衛紹王時任翰林直學士。金宣宗時累官禮部尚書。正大九年（1232）五月，病死。
文學成就
趙秉文“歷五朝，官六卿”，朝廷中的詔書、冊文、表以及與宋、夏兩國的國書等多出其手。他所草擬的《開興改元詔》，當時閭巷間皆能傳誦。他學識廣博，著有《易叢說》、《中庸說》、《揚子發微》、《太玄箋贊》、《文中子類說》、《南華略釋》、《列子補註》等，且兼善詩文書畫。金人劉祁稱他“平日字畫工夫最深，詩其次，又其次散文”。他的詩作多描寫自然景物，元好問稱他“七言長詩筆勢縱放，不拘一律。律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之。至五言，則沉鬱頓挫，似阮嗣宗，真淳古淡，似陶淵明”。前後主文壇四十年之久，成為金朝末期“文士領袖”。晚年逢金朝衰亂，以禪學求慰藉。有《閒閒老人滏水文集》傳世。
金史文載
趙秉文，字周臣，磁州滏陽人也。幼穎悟，讀書若夙習。登大定二十五年進士第，調安塞簿，以課最遷邯鄲令，再遷唐山。丁父憂，用薦者起復南京路轉運司都勾判官。明昌六年，入為應奉翰林文字，同知制誥。上書論宰相胥持國當罷，宗室守貞可大用。章宗召問，言頗差異，於是命知大興府事內族膏等鞫之。秉文初不肯言，詰其仆，歷數交遊者，秉文乃曰：“初欲上言，嘗與修撰王庭筠、御史周昂、省令史潘豹、鄭贊道、高坦等私議。”庭筠等皆下獄，決罰有差。有司論秉文上書狂妄，法當追解，上不欲以言罪人，遂特免焉。當時為之語曰：“古有朱雲，今有秉文，朱雲攀檻，秉文攀人。”士大夫莫不恥之。坐是久廢，後起為同知岢嵐軍州事，轉北京路轉運司支度判官。承安五年冬十月，陰晦連日，宰相張萬公入對，上顧謂萬公曰：“卿言天日晦冥，亦猶人君用人邪正不分，極有理。若趙秉文曩以言事降授，聞其人有才藻，工書翰，又且敢言，朕非棄不用，以北邊軍事方興，姑試之耳。”泰和二年，召為戶部事，遷翰林修撰。十月，出為寧邊州刺史。三年，改平定州。前政苛於用刑，每聞赦將至，先掊賊死乃拜赦，而盜愈繁。秉文為政，一從寬簡，旬月盜悉屏跡。歲飢，出祿粟倡豪民以賑，全活者甚眾。 大安初，北兵南向，召秉文與待制趙資道論備邊策，秉文言：“今我軍聚於宣德，城小，列營其外，涉暑雨，器械弛敗，人且病，俟秋敵至將不利矣。可遣臨潢一軍搗其虛，則山西之圍可解，兵法所謂‘出其不意、攻其必救’者也。”衛王不能用，其秋宣德果以敗聞。尋為兵部郎中，兼翰林修撰，俄轉翰林直學士。 貞祐初，建言時事可行者三：一遷都，二導河，三封建。朝廷略施行之。明年，上書願為國家守殘破一州，以宣布朝廷恤民之意，且曰：“陛下勿謂書生不知兵，顏真卿、張巡、許遠輩以身許國，亦書生也。”又曰：“使臣死而有益於國，猶勝坐糜廩祿為無用之人。”上曰：“秉文志固可尚，然方今翰苑尤難其人，卿宿儒，當在左右。”不許。四年，拜翰林侍講學士，言：“寶券滯塞，蓋朝廷初議更張，市肆已妄傳其不用，因之抑遏，漸至廢絕。臣愚以為宜立回易務，令近上職官通市道者掌之，給以銀鈔粟麥縑帛之類，權其低昂而出納。”詔有司議行之。 興定元年，轉侍讀學士。拜禮部尚書，兼侍讀學士，同修國史，知集賢院事。又明年，知貢舉，坐取進士盧亞重用韻，削兩階，因請致仕。金自泰和、大安以來，科舉之文其弊益甚。蓋有司惟守格法，所取之文卑陋陳腐，苟合程度而已，稍涉奇峭，即遭絀落，於是文風大衰。貞祐初，秉文為省試，得李獻能賦，雖格律稍疏而詞藻頗麗，擢為第一。舉人遂大喧噪，訴於台省，以為趙公大壞文格，且作詩謗之，久之方息。俄而獻能復中宏詞，入翰林，而秉文竟以是得罪。 五年，復為禮部尚書，入謝，上曰：“卿春秋高，以文章故須復用卿。”秉文以身受厚恩，無以自效，願開忠言、廣聖慮，每進見從容為上言，人主當儉勤、慎兵刑，所以祈天永命者，上嘉納焉。哀宗即位，再乞致仕，不許。改翰林學士，同修國史，兼益政院說書官。以上嗣德在初，當日親經史以自裨益，進《無逸直解》、《貞觀政要》、《申鑒》各一通。 正大九年正月，汴京戒嚴，上命秉文為赦文，以布宣悔悟哀痛之意。秉文指事陳義，辭情俱盡。及兵退，大臣欲稱賀，且命為表，秉文曰：“《春秋》‘新宮火，三日哭’。今園陵如此，酌之以禮，當慰不當賀。”遂已。時年已老，日以時事為憂，雖食息頃不能忘。每聞一事可便民，一士可擢用，大則拜章，小則為當路者言，殷勤鄭重，不能自已。三月，草《開興改元詔》，閭巷間皆能傳誦，洛陽人拜詔畢，舉城痛哭，其感人如此。是年五月壬辰，卒，年七十四，積官至資善大夫、上護軍、天水郡侯。 金史正大間，同楊雲翼作《龜鑑萬年錄》上之。又因進講，與雲翼共集自古治術，號《君臣政要》為一編以進焉。秉文自幼至老未嘗一日廢書，著《易叢說》十卷，《中庸說》一卷，《揚子發微》一卷，《太玄箋贊》六卷，《文中子類說》一卷，《南華略釋》一卷，《列子補註》一卷，刪集《論語》、《孟子解》各一十卷，《資暇錄》一十五卷，所著文章號《滏水集》者三十卷。 秉文之文長於辨析，極所欲言而止，不以繩墨自拘。七言長詩筆勢縱放，不拘一律，律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之，至五言古詩則沉鬱頓挫。字畫則草書尤遒勁。朝使至自河、湟者，多言夏人問秉文及王庭筠起居狀，其為四方所重如此。 為人至誠樂易，與人交不立崖岸，未嘗以大名自居。仕五朝，官六卿，自奉養如寒士。楊雲翼嘗與秉文代掌文柄，時人號“楊趙”。然晚年頗以禪語自污，人亦以為秉文之恨雲。 金史贊曰：楊雲翼、趙秉文，金士巨擘，其文墨論議以及政事皆有足傳。雲翼諫伐宋一疏，宣宗雖不見聽，此心何愧景略。庭筠之累，秉文所為，茲事大愧高允。
詩作選摘
寄王學士子端
寄語雪溪王處士，年來多病復何如？浮雲世態紛紛變，秋草人情日日疏。 李白一杯人影月，鄭虔三絕畫詩書。情知不得文章力，乞與黃華作隱居。
游華山寄元裕之
我從秦川來，遍歷終南遊。暮行華陰道，清快明雙眸。 東風一夜橫作惡，塵埃咫尺迷岩幽。山神戲人亦薄相，一杯未盡陰霾收。 但見兩崖巨壁插劍戟，流泉夾道鳴琳璆。希夷石室綠蘿合，金仙鶴駕空悠悠。 石門劃斷一峰出，婆娑石上為遲留。上方可望不可到，崖傾路絕令人愁。 十盤九折羊角上，青柯平上得少休。三峰壁立五千仞，其下無址傍無儔。 巨靈仙掌在霄漢，銀河飛下青雲頭。或雲奇勝在高頂，腳力未易供冥搜。 蒼龍嶺瘦苔蘚滑，嵌空石磴誰雕鎪。每憐風自四山而下不見底，惟聞松聲萬壑寒颼颼。 捫參歷井到絕頂，下視塵世區中囚。酒酣蒼茫瞰無際，塊視五嶽芥九州。 南望漢中山，碧玉簪亂抽。況復秦宮與漢闕，飄然聚散風中漚。 上有明星玉女之洞天，二十八宿環且周。又有千歲之玉蓮，花開十丈藕如舟。 五鬛不鬛之長松，流膏入地盤蛟虬。采根食實可羽化，方瞳綠髮三千秋。 時聞笙簫明月夜，芝軿羽蓋來瀛洲。乾坤不老青山色，日月萬古無停輈。 君且為我挽回六龍轡，我亦為君倒卻黃河流。終期汗漫遊八極，乘風更覓元丹丘。
詞作賞析
青杏兒
風雨替花愁。風雨罷，花也應休。 勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝，白了人頭。 乘興兩三甌，揀溪山好處追游。 但教有酒身無事，有花也好，無花也好，選甚春秋。 有些作者擅長描寫人物，雖只寥寥數筆，但因點出了人物的鮮明特徵，一下子就把人物寫活了。有些作者又善長於描繪景物，也不過那么三兩筆，就把景物活潑潑地勾勒了下來。古代詩詞中，以“遊春”、“詠春”為主題的作品何止千百篇，但內容大多不外乎“傷春”“悵春”。趙秉文的這首《青杏兒》好就好在不與前人雷同，風格清新，語句明白如話，以白描的手法，本色天然，流暢自然，與古代眾多的遊春詞相比，確實可謂別有一番清新的韻味。 首句：“風雨替花愁”，語句凝鍊，一個“替”字，生動地表達出作者對花的關切之情。當暴風雨襲來的時候，嬌嫩的花兒該怎么辦呢？它們怎堪風雨的摧殘呢？多情的詞人不免“替”花兒深深地擔憂。 “風雨里，花也應休”，想來當肆虐的狂風暴雨過後，遍地殘紅，花期也該成為過去了吧。花開又花落，不由人不惜花，而那多情善感的賞花人、惜花人，也就在這花飛花謝、春去春來中白了少年頭。所以，年年歲歲，歲歲年年，時光如流水，莫負春光啊，這也是“勸君莫惜花前醉”的緣故。詞的上片寫至此處，不由使讀者與詞人一起生出幾許悵惘悲傷之感。 然而，《青杏兒》的作者卻不想用更多的悲涼、遲暮感來感染讀者。筆調輕輕一轉，“乘興兩三甌”，意境立刻由沉悶、苦惱轉向了明徹、歡快。“莫惜”深化為“乘興”，揭示人們要積極開創美好的生活，良辰美景、賞心樂事要盡情享受。兩三盞漬酒，聽江山清風，觀山間明長，柳綠花紅，鶯飛草長，造物是這樣的神奇，大自然是這樣的美妙，人們啊，要“揀溪山好處追游”得歡愉時且歡愉，莫要自尋煩惱。“但教有酒身無事，有花也好，無花也好，選甚春秋。”只要胸襟豁達，有美酒相伴，無俗事纏身，有花也罷，無花也罷，春天永遠常在，春光永遠無限！這是多么豁達的胸襟，多么美美好的人生感觸，願每人心中都似春光常駐！ 這首詞上下片對比鮮明，一路讀來，不禁令人心胸豁然開朗，豪情滿懷。更為難得的是語言通俗易懂，又不流於俗白，可見作者的確有很高的藝術修養。
水調歌頭
四明有狂客，呼我謫仙人。 俗緣千劫不盡，回首落紅塵。 我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時真。 笑拍群仙手，幾度夢中身。 倚長松，聊拂石，坐看雲。 忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。 寄語滄浪流水，曾識閒閒居士，好為濯冠巾。 卻返天台去，華發散麒麟。 這是一首充溢著濃厚的浪漫主義色彩的遊仙詞。 作者趙秉文，自號“閒閒居土”，金代著名文人，處世頗有太白遺風，故其友人常以神仙或前代才人喻之並有詩文相贈，於是，趙秉文寫了這首遊仙詞予以作答，表現了詞作者本人超凡脫俗，潔身自好的精神追求。古文云：“詩本性情。若系真詩，則一讀其詩，而其人性情，入眼便見。”（明·江盈科《雪濤詩評》）這首詞便是如此。 上片借神仙境界、前代才人的文壇佳話引發開來。“四明狂客”即唐代才子賀知章，因是四明人，故自號四明狂客。“謫仙人”指唐李白，傳說賀知章初見李白文章，驚為天人所作，故稱之為“謫仙人”。所以首句既借用了李白被賀知章稱為“謫仙人”的典故，又用“四明狂客”來指作者自己的朋友，用“謫仙人”來自比，語句雙帶，一舉兩得。“俗緣千劫不盡，回首落紅塵”意為因“俗緣未盡”，所以仙人謫落凡世，與首句相聯。“我欲騎鯨歸去”三句，典故頗多。“騎鯨人”仍指李白，傳說李白死後騎鯨歸去，而李白自己也曾自稱“海上騎鯨客”。“神仙官府”緣自唐顧況集《王源訣》：“下界功滿方超上界，上界多官府，不如地仙快活。”意思是神仙也不自在，照樣要受管束，“嫌我醉時真”就是原因之一，所以倒不如謫去仙籍，反倒自在。“笑拍群仙手，幾度夢中身”是以“謫仙”身份，對還是仙人的人們談大徹大悟的感慨。上片圍繞“謫仙”層層展開，從古到仙，渾然一體。 下片承上片，進一步發揮詞人的豐富想像，“倚長松，聊拂石，生看雲”區區九字，一幅地仙遊樂圖躍然約上，這種優美閒適的生活多么讓人羨慕！然“忽然”二字，急轉筆鋒，由靜至動，以紫毫之筆，蘸天上的里霓作墨，醉酒當書，這時的詞人是多么狂放咨意！“寄語”三句，化用古謠“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意，“閒閒居士”乃詞人自號，意思是用滄浪之水洗淨塵世間的骯髒與不平，還一個清白人間，抒了作者的高遠理想。“卻反天台去”意返回天台作地仙，“華發散麒麟”緣自韓愈《雜詩》“被發騎麒麟”進一步道出詞作者意欲遠離塵囂的欲世，追求清明境界的理想。 這首詞氣勢恢宏，想像豐富，時空交錯，古往來今，天上人間，渾然一體。作者以“謫仙”自比，充分表達了自己的嚮往和追求。且運筆自如，語句或流暢或生動，雖處處用典，卻又不拘泥於典，借典寓意，極富表現力。在遊仙詞中也可謂獨樹一幟了。
大江東去·用東坡先生韻
秋光一片，問蒼蒼桂影，其中何物？ 一葉扁舟波萬頃，四顧粘天無壁。 叩枻長歌，嫦娥欲下，萬里揮冰雪。 京塵千丈，可能容此人傑？ 回首赤壁磯邊，騎鯨人去，幾度山花發。 澹澹長空今古夢，只有歸鴻明滅。 我欲從公，乘風歸去，散此麒麟發。 三山安在，玉簫吹斷明月！ 蘇軾的詞以豪放聞名。他的千古名作《念奴嬌》以凌厲無比的詞筆，描繪江濤，壯美無比。是他謫居黃州（今湖北黃岡），夜遊黃州城外的赤壁（即亦鼻磯）後寫下的。本詞作者趙秉文是金朝著名詞人，蘇軾的詞對他有極深影響，他也極敬慕蘇軾。這首詞就是趙秉文對蘇軾《念奴嬌。赤壁懷古》的和韻之作。 《大江東去》即《念奴嬌》，緣自蘇軾赤壁詞《念奴嬌。赤壁懷古》中的“大江東去”句：“用東坡先生韻”就是採用蘇軾赤壁詞的原韻。蘇東坡作詞，多隱括前人作品，這首詞，也屬這類作品，它隱括前人（特別是蘇軾）之作，可以說句句有來歷。上片，主要由《赤壁賦》化來，下片化用杜牧《登樂遊原》詩句等，表達了詞作者對蘇軾被謫黃州際遇的深切同情與不平，同時借古說今，也表現了作者自己憂國憂民，但又無力挽救國之危亡，從而產生的消極出世的思想。 上片以問月起句。古詩詞以“問月”起筆，以蘇軾為例，就有其《水調歌頭》“明月幾時有？把酒問清天”的千古絕唱。本詞問月，雖化用蘇詞，卻亦有新意。他的問月，點明了作詞的時間：深秋的月明之夜，（當年蘇軾游赤壁也恰是秋涼之夜）。首句中“掛影”指月亮，但卻用“蒼蒼”來形容，再加之以肅殺的“秋光”來相襯，頓時，一片蒼涼、高潔、肅殺之感躍然紙上。隨後，筆鋒一轉，由月及人，此情此景，不由人不想到當年一葉扁舟夜遊赤壁的蘇東坡。 “叩枻長歌，嫦娥欲下，萬里揮冰雪”皆是對蘇軾《赤壁賦》語意的隱括，雖只寥寥數語，但當年蘇軾夜遊赤壁的情景卻盡觀讀者眼前，真是於平淡處見功力。“京塵千丈，可形容此人傑？”雖是問句，卻表達了詞作者的深切感慨。“享塵”指當時錯得複雜的官場，“人傑”指蘇東坡，（本詞作者趙秉文曾盛讚蘇軾為“雄節邁倫，高氣蓋世”“人中麟鳳”。）四這兩句從技法上來看，不僅由寫景轉入了抒情，也起到了承上啟下的作用。下片由此句的“人傑”不得見容“引發到”騎鯨人去“，由對蘇軾一生坎坷際遇的深切同情及憤慨，轉入自抒悲感。”騎鯨人“本指唐李白，這裡借指蘇軾，”幾度山花發“寫蘇軾逝後光陰的流逝，讀來不禁讓人唏噓不已，感慨萬千。”澹澹長空今古夢，只有歸鴻明天“化用杜牧《登樂游厚》”長空澹澹孤鳥設，萬聲銷沉向此中“句，表露了作者弔古傷今，消極悲觀的人生態度。”我欲從公“三句則語意更加決絕，欲與蘇軾仙去，消極出世的思想更加表露無疑。但卻難尋仙過，只有寄情於玉簫罷了，故有”三山安在“句結尾。感懷、悲戚、無奈之意縈繞不絕。 本詞雖是和韻之作，但作者借景抒情，借古傷今，與蘇軾《念奴嬌》之壯美相比，卻也是別一番氛圍和意境，殊為難得了。
