陰丹訣，三五合玄圖

名句出處

出自唐代呂岩的《憶江南》

全文：
淮南法，秋石最堪夸。
位應乾坤白露節，象移寅卯紫河車。
子午結朝霞。
王陽術，得秘是黃牙。
萬蕊初生將此類，黃鐘應律始歸家。
十月定君夸。
黃帝術，玄妙美金花。
玉液初凝紅粉見，乾坤覆載暗交加。
龍虎變成砂。
長生術，玄要補泥丸。
彭祖得之年八百，世人因此轉傷殘。
誰是識陰丹。
陰丹訣，三五合玄圖。
二八應機堪採運，玉瓊回首免榮枯。
顏貌勝凡姝。
長生術，初九秘潛龍。
慎勿從高宜作客，丹田流注氣交通。
耆老反嬰童。
修身客，莫誤入迷津。
氣術金丹傳在世，象天象地象人身。
不用問東鄰。
還丹訣，九九最幽玄。
三性本同一體內，要燒靈藥切尋鉛。
尋得是神仙。
長生藥，不用問他人。
八卦九宮看掌上，五行四象在人身。
明了自通神。
學道客，修養莫遲遲。
光景斯須如夢裡，還丹粟粒變金姿。
死去莫回歸。
治生客，審細察微言。
百歲夢中看即過，勸君修煉保尊年。
不久是神仙。
瑤池上，瑞霧靄群仙。
素練金童鏘鳳板，青衣玉女嘯鸞弦。
身在大羅天。
沉醉處，縹渺玉京山。
唱徹步虛清燕罷，不知今夕是何年。
海水又桑田。

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陰丹訣，三五合玄圖書法作品

參考注釋

丹訣

煉丹術。晉乾寶《搜神記》卷一：“有人入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石……四十年，石穿，遂得神仙丹訣。” 唐陸龜蒙《寄茅山何道士》詩：“終身持玉舄，丹訣未應傳。”《歧路燈》第七五回：“山主有所不知，大凡天地間，只有兩等異授，一曰劍術，一曰丹訣。”

三五

(1).謂十五天。《禮記·禮運》：“是以三五而盈，三五而闕。”後以指農曆月之十五日。《古詩十九首·孟冬寒氣至》：“三五明月滿，四五詹兔缺。” 宋賀鑄《侍香金童》詞：“三五彩蟾明夜是。屈曲欄乾，斷腸千里。” 清林則徐《中秋眺月有作》詩：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？”

(2).指農曆正月十五上元節。宋李清照《永遇樂》詞：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。” 宋劉辰翁《永遇樂·余自乙亥上元誦李易安詞為之涕下》詞：“緗帙流離，風鬟三五，能賦詞最苦。”

(3).謂十五歲。晉陶潛《雜詩》之十二：“年始三五間，喬柯何可倚？” 唐王翰《飛燕篇》：“可憐女兒三五許，丰茸惜是一園花。” 明何景明《七述》：“三五冶容，二八曼姬。” 王闓運《采芬女子墓志銘》：“芳辰三五，方洛陽而自嬌；闌乾十二，弔姮娥而微嘆。”

(4).指三十年和五百年。古謂天運三十年一小變，五百年一大變。《史記·天官書論》：“為國者必貴三五。” 司馬貞索隱：“三五，謂三十歲一小變，五百歲一大變。”

(5).指三皇五帝。《楚辭·劉向＜九嘆·思古＞》：“背三五之典刑兮，絶《洪範》之辟紀。” 王逸註：“言君施行，背三皇五帝之常典。” 唐劉知幾《史通·載文》：“夫談主上之聖明，則君盡三五；述宰相之英偉，則人皆二八。” 宋歐陽修《憎蚊》詩：“荒茫三五前，民物交相黷。” 清錢謙益《大司馬吉安茂明李公參贊留務序》：“主上神聖，度越三五。”

(6).指三王五霸。《楚辭·九章·抽思》：“望三五以為像兮，指彭鹹以為儀。” 王逸註：“三王五伯，可修法也。” 姜亮夫校註：“ 戰代言三五，多指三王、五伯。”

(7).指三辰五星。《史記·天官書論》：“為天數者，必通三五。” 司馬貞索隱：“案：三謂三辰，五謂五星。” 晉葛洪《抱朴子·勖學》：“考七耀之盈虛，步三五之變化。”《雲笈七籤》卷二十：“九靈交度，三五相推。”

(8).指三正五行。《黃庭內景經·五行》：“五行相推反歸一，三五合氣九九節。” 梁丘子註：“《玄妙經》云：三者，在天為日、月、星，名曰三光；在地為珠、玉、金，名曰三寶；在人為耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五……諸生之物，不得三五不立也，故曰：‘天道不遠，三五復返。’”

(9).指三才五常。晉陶潛《感士不遇賦》：“稟神智以藏照，秉三五而垂名。” 逯欽立註：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、義、禮、智、信。”

(10).指三所五位。《詩·大雅·大明》“燮伐大商 ” 漢鄭玄箋：“協和伐殷之事，謂合位三五也。” 孔穎達疏：“言正合會天道於五位三所而用之。歲、日、月、辰、星五者各有位，謂之五位。星、日、辰在北，歲在南，月在東，居三處，故言三所。”《漢書·敘傳上》：“東厸虐而殲仁兮，王合位虖三五。” 顏師古註：“ 應劭曰：‘東厸，紂也。殲，盡也。王，武王也。欲合五位三所，即《國語》歲、日、月、星、辰之所在也。’……五位，謂歲、日、月、辰、星也。三所，謂逢公所憑神，周分野所在，后稷所經緯也。”

(11).指三田五臟。《黃庭內景經·治生》：“安在紫房幃幙間，立坐室外三五玄。” 梁丘子註：“謂八景及二十四真神營護人身，則三田五藏真氣調柔無災病也。”

(12).九宮術謂三生五死。《文選·江淹＜詣建平王上書＞》：“備鳴盜淺術之餘，豫三五賤伎之末。” 李善註：“《抱朴子·軍術》曰：大將軍當明案九宮，視年在宮，常就三居五；五為死，三為生，能知三五，橫行天下。” 唐劉禹錫《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不獨善雞鳴、彈長鋏、三五、九九之伎，顓之而已。”參見“ 九宮 ”。

(13).指參宿和昴宿。《詩·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在東。” 王引之《經義述聞·毛詩上》：“三五，舉其數也；參昴，著其名也。”舊說以“三五”指心宿和柳宿(噣)。毛傳：“三，心；五，噣。四時更見。” 三國魏曹丕《雜詩》之一：“天漢迴西流，三五正從橫。”

(14). 晉時征人服兵役，在部分地區實行五丁抽三制，後因稱發人征役為“三五”。《晉書·石季龍載記上》：“又敕河南四州具南師之備，並、朔、秦、雍嚴西討之資，青、冀、幽州三五發卒。”《宋書·孝義傳·孫棘》：“ 世祖大明五年，發三五丁，弟薩應充行。”《南史·循吏傳·郭祖深》：“又梁興以來，發人征役，號為三五。”

(15).約舉之數。表示數目不多。唐李白《魯郡堯祠送竇明府還西京》詩：“遂將三五少年輩，登高遠望形神開。”《水滸傳》第二回：“ 朱武、陳達、楊春三個頭領吩咐小嘍囉看守寨柵，只帶三五個做伴。” 清朱彝尊《＜騰笑集＞自敘》：“庭有藤二本，檉柳一株，傍帖湖石三五，可以坐客賦詩。” 沉從文《生存》：“長案旁坐下了三五個車夫。”

謂三令五申。南朝梁江淹《蕭驃騎發徐州三五教》：“所統郡縣，便普三五；鹹依舊格，以赴戎麾。” 胡之驥匯註：“三五，猶《孫子兵法》所謂三令五申之教。”