上帝降斯民，厥安存秉彝

名句出處

出自宋代陳文蔚的《寄題吳子似所居二首經德堂》

全文：
上帝降斯民，厥安存秉彝。
古昔世教明，大道行坦夷。
裘葛順冬夏，飲食棄渴飢。
非有慕於外，夫婦皆與知。
岳瀆氣既分，民風日澆漓。
仁義既榛塞，教化悲陵遲。
隱然善端著，不勝奸偽滋。
其至藉吾道，紛紛取世資。
陽尊若示公，陰叛實濟私。
孟氏極雄辨，剖晰精毫釐。
言言七篇在，炳如日星垂。
千載嗟晦蝕，大義誰復提。
延陵有佳孫，好學謹操持。
傳授有所自，源派分江西。
若為日用功，義利早辨之。
細讀象山記，妙意良在茲。
願言不為獲，努力但耘耔。
堂前有松桂，年年長柯枝。
生意不自已，何心論報施。
請子對佳木，長喔經德詩。

陳文蔚詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

上帝

(1)

(2) 天帝。古時指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德於古今,遂寬其同氣之罪。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(3) 基督教所崇奉的神,認為是宇宙萬物的創造者和主宰者,擁有至上權力,英明,仁慈,使人們崇拜並向他祈禱

上帝保佑

斯民

指老百姓。《孟子·萬章上》：“予將以斯道覺斯民也。”《管子·侈靡》：“天之所覆，地之所載，斯民之良也。” 晉 陸機 《答賈長淵》詩：“乃眷三哲，俾乂斯民。” 宋 曾鞏 《福州上執政書》：“寇旱之餘，曾未朞歲，既安且富，至於如此， 鞏 與斯民與蒙其幸！” 魯迅 《悼楊銓》詩：“何期淚灑 江 南雨，又為斯民哭健兒。”

安存

(1).安定生存。《韓非子·孤憤》：“與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也。今襲跡於 齊 晉 ，欲國安存，不可得也。” 漢 焦贛 《易林·乾之豫》：“ 禹 鑿 龍門 ，通利水源。東注滄海，民得安存。”《漢書·董仲舒傳》：“夫人君莫不欲安存而惡危亡，然而政亂國危者甚眾，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆滅也。”《三國志·吳志·華覈傳》：“自是之後，彊臣專政，上詭天時，下違眾議，亡安存之本，邀一時之利，數興軍旅，傾竭府藏，兵勞民困，無時獲安。”

(2).安撫存恤。《敦煌變文集·捉季布傳文》：“ 季布 得知心裡怕，甜言美語卻安存。” 宋 蘇轍 《乞分別邪正札子》：“蓋小人不可使在朝廷，自古而然矣；但當置之於外，每加安存，使無失其所。”

(3).猶安歇。 元 無名氏 《馮玉蘭》第一折：“我須是有量忖，又沒箇村莊道店好安存，只我這知書達禮當恭謹，怎肯著出乖露醜遭談論。”

秉彝

持執常道。《詩·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。” 毛 傳：“彝，常。” 朱熹 集傳：“秉，執。”《孟子·告子上》引作“秉夷”。 唐 獨孤及 《故太保贈太師韓國苗公謚議》：“協恭秉彝，動罔違德。” 清 方苞 《為秦門高貞女糾舉本引》：“天屬之情，秉彝之性，惟遘閔凶、備危苦而後庶一見之。” 李大釗 《民彝與政治》：“吾民宜固其秉彝之心田，冒萬難以排去其摧凌。”