直饒親到者里，正是棄本逐末，引禍招殃

名句出處

出自宋代釋原妙的《偈頌十二首》

全文：
東西十萬，南北八千。
纖塵不立，寸草不生。
往來無礙，妙用縱橫。
直饒親到者里，正是棄本逐末，引禍招殃。
且道如何是本，拋出輪王三寸鐵，分明遍界是刀鎗。

釋原妙詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

直饒

猶縱使，即使。 唐 李鹹用 《依韻修睦上人山居》之七：“兼濟直饒同巨楫，自由何似學孤雲。” 宋 王禹偁 《戰城南》詩：“直饒侵到 木葉山 ，爭似垂衣施廟算。” 宋 黃庭堅 《望江東》詞：“燈前寫了書無數，算沒箇人傳與。直饒尋得雁分付，又還是秋將莫。”《五燈會元·臨濟宗南嶽下十二世·仰山行偉禪師》：“直饒丹青處士，筆頭上畫出青山、緑水、夾竹桃花，祗是相似模樣。”

者里

這裡。 清 黃宗羲 《清化唯岑嶾禪師塔銘》：“者里無你插腳處。” 廖仲愷 《漁家傲·題畫》詞：“者里乾坤誰作主？君莫訴，蘆中有士儕鷗鷺。”

正是

(1).就是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 桓 曰：‘第一流復是誰？’ 劉 曰：‘正是我輩耳！’”《二刻拍案驚奇》卷九：“前日分散之後，我問鄰人，説是外婆家接去，想正是 馮 家了。” 茅盾 《子夜》十四：“倉皇中他看清了一個，正是 張阿新 。”

(2).恰是。 唐 溫庭筠 《楊柳枝》詞之一：“正是玉人腸絶處，一渠春水赤欄橋。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“今朝正是箇成婚日。” 巴金 《滅亡》第十八章：“正是黃昏時候，天色漸漸陰沉起來。”

(3).確實是。對客觀存在的真實性表示肯定。 元 關漢卿 《單刀會》第四折：“又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。” 洪深 《趙閻王》第一幕：“這城內便有萬千居民，正是人煙稠密，市場熱鬧。”

(4).確實是。用於表示同意別人意見時加重語氣。《儒林外史》第十七回：“ 衛先生 道：‘近來的選事益發壞了！’ 隨先生 道：‘正是。前科我兩人該選一部，振作一番。’” 洪深 《香稻米》第二幕：“正是，我們怎么都發昏了！還不快些攙扶 雙喜 到裡面去。”

(5).應諾之詞。猶言好的。《二刻拍案驚奇》卷九：“ 龍香 對媒婆道：‘老娘你先進去，我在門外張一張罷。’媒婆道：‘正是。’”

(6).舊小說、戲曲里的套語。目的在於引出詩詞、熟語。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“正是：麥穗兩歧，農人難辨。” 元 鄭廷玉 《看錢奴》第一折：“正是：虧心折盡平生福，行短天教一世貧。”《二刻拍案驚奇》卷二一：“正是：福無雙至猶難信，禍不單行果是真。”

棄本逐末

(1).古指丟棄農桑從事工商等其他事業。《漢書·食貨志下》：“民心動搖，棄本逐末，耕者不能半，姦邪不可禁。”《舊唐書·韋湊傳》：“ 三輔 農人，趨目前之利，捨農受僱，棄本逐末。” 清 顧炎武 《錢糧論》上：“ 吳 徐知誥 從 宋齊丘 之言，以為錢非耕桑所得，使民輸錢，是教之棄本逐末也。”

(2).亦作“ 棄本求末 ”。謂捨棄事物的根本而追求末節。《魏書·敬宗紀》：“又 元天穆 宗室末屬……不能竭其忠誠以奉家國，乃復棄本逐末，背同即異，為之謀主，成彼禍心。” 五代 王定保 《唐摭言·兩監》：“爾後物態澆漓，稔於世祿，以京兆為榮美，同華為利市，莫不去實務華，棄本逐末。” 清 惲敬 《答鄧鹿耕書》之二：“惟小人棄本求末，不務脩德，止求吉葬。”