名句出處
出自宋代度正的《壽憲使大卿》
全文:
自昔天之生大賢,其間往往幾千年。
前日顏曾乃並世,後來孫樂還齊肩。
參稽疏數未一概,廢興大抵關諸天。
恭惟皇家受眷命,五星集奎光芒懸。
復振斯文自洙泗,渙然遺響聞伊瀍。
微言奧論揭日月,九州四海俱流傳。
浩齋先生本自得,聞風特起吾東川。
當時造入自孟子,善養其氣氣浩然。
配合道義期充足,至大而剛直以全。
後來豈不有繼者,要之聞道先生先。
今夕何夕天氣好,虞琴初奏南薰弦。
正陽之月月幾望,於時蓋得乾之乾。
宜其秀質溫如玉,不磷不緇白且堅。
吾君好學古未有,直上便可升經筵。
力辟淫邪開正道,雍容堯舜陳王前。
仰視蒼蒼豈無意,如此大器堪扶顛。
諸生載酒來薦壽,山餚野蔌徒拳拳。
躋彼公堂喜拜舞,正也請賦嵩高篇。
名句書法欣賞
參考注釋
參稽
參酌稽考;對照查考。《荀子·解蔽》:“疏觀萬物而知其情,參稽治亂而通其度。” 宋 葉適 《進故事》:“蓋當是時王道雖衰而未息,其君臣相與議論,尚能參稽於義理之初,而未盡埋沒於事為之末故也。”《明史·文苑傳一·徐一夔》:“是以前局之史,既有十三朝《實録》,又有此書可以參稽。” 汪辟疆 《<鶯鶯傳>校錄按語》:“茲全録於後,俾便參稽雲。”
疏數
亦作“疎數”。 1.稀疏和密集。《周禮·夏官·大司馬》:“中春教振旅……以教坐作進退疾徐疏數之節。”《尉繚子·兵令上》:“出卒陳兵有常令,行伍疏數有常法。” 唐 柳宗元 《小石城山記》:“無土壤而生嘉樹美箭,益奇而堅,其疏數偃仰,類智者所施設也。”
2.猶遠近。《穀梁傳·隱公九年》:“庚辰,大雨雪,志疏數也。” 范寧 註:“謂災有遠近。遠者為疏,近者為數也。”《墨子·備城門》:“爵穴大容苣,高者六尺,下者三尺,疏數自適為之。” 畢沅 校註:“言視敵而為疏促。”《續資治通鑑·宋孝宗淳熙十二年》:“日月之行有疏數,故歷久不能無差。”
3.指親疏。 唐 元稹 《病減逢春期白二十二辛大不至十韻》:“推遷悲往事,疏數辨交情。” 明 宋濂 《故天台朱府君霞塢阡表》:“待族姻廬井曲盡人情,不以貴富賤貧而為薄厚疏數。”
4.慢與快。《淮南子·說林訓》:“凡用人之道,若以燧取火,疏之則弗得,數之則弗中,正在疏數之間。” 高誘 註:“疏,猶遲也。數,猶疾也。得其節,火乃生。”
5.稀少和頻繁。 唐 李翱 《答獨孤舍人書》:“又以為苟相知,固不在書之疎數;如不相知,尚何求而數書。” 宋 曾鞏 《與王深父書》:“顧 深父 所相與者,誠不在於書之疏數;然嚮往之心,非書則無以自解。”
一概
全體,沒有例外
廢興
(1).盛衰;興亡。《孟子·離婁上》:“國之所以廢興存亡者亦然。”《漢書·董仲舒傳》:“ 孔子 曰:‘人能弘道,非道弘人’也。故治亂廢興在於己。” 清 洪昇 《京東雜感》詩:“遠望窮高下,孤懷感廢興。” 葉*劍*英 《八十抒懷》詩:“八十毋勞論廢興,長征接力有來人。”
(2).指官吏的晉升和黜退。《周禮·地官·遂大夫》:“凡為邑者,以四達戒其功事,而誅賞廢興之。”
大抵
大概;大致
諸天
(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天,色*界之四禪有十八天,無色*界之四處有四天,其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神,總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一:“佛告比丘, 毗婆屍菩薩 生時,諸天在上於虛空中,手執白蓋寶扇,以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序:“且三界迴沉,諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》:“人民歡喜皆稱嘆,諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一:“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回:“諸天遂來洞口報知。”
(2).指神界的眾神位。後泛指天界;天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》:“修行七十萬日,然後得至諸天,或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩:“不知身與諸天接,卻訝雲從下界生。”
度正名句,壽憲使大卿名句
名句推薦
詩詞推薦
![參稽疏數未一概,廢興大抵關諸天 詩詞名句](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)