參稽疏數未一概，廢興大抵關諸天

名句出處

出自宋代度正的《壽憲使大卿》

全文：
自昔天之生大賢，其間往往幾千年。
前日顏曾乃並世，後來孫樂還齊肩。
參稽疏數未一概，廢興大抵關諸天。
恭惟皇家受眷命，五星集奎光芒懸。
復振斯文自洙泗，渙然遺響聞伊瀍。
微言奧論揭日月，九州四海俱流傳。
浩齋先生本自得，聞風特起吾東川。
當時造入自孟子，善養其氣氣浩然。
配合道義期充足，至大而剛直以全。
後來豈不有繼者，要之聞道先生先。
今夕何夕天氣好，虞琴初奏南薰弦。
正陽之月月幾望，於時蓋得乾之乾。
宜其秀質溫如玉，不磷不緇白且堅。
吾君好學古未有，直上便可升經筵。
力辟淫邪開正道，雍容堯舜陳王前。
仰視蒼蒼豈無意，如此大器堪扶顛。
諸生載酒來薦壽，山餚野蔌徒拳拳。
躋彼公堂喜拜舞，正也請賦嵩高篇。

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名句書法欣賞

參考注釋

參稽

參酌稽考；對照查考。《荀子·解蔽》：“疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度。” 宋 葉適 《進故事》：“蓋當是時王道雖衰而未息，其君臣相與議論，尚能參稽於義理之初，而未盡埋沒於事為之末故也。”《明史·文苑傳一·徐一夔》：“是以前局之史，既有十三朝《實録》，又有此書可以參稽。” 汪辟疆 《＜鶯鶯傳＞校錄按語》：“茲全録於後，俾便參稽雲。”

疏數

亦作“疎數”。 1.稀疏和密集。《周禮·夏官·大司馬》：“中春教振旅……以教坐作進退疾徐疏數之節。”《尉繚子·兵令上》：“出卒陳兵有常令，行伍疏數有常法。” 唐 柳宗元 《小石城山記》：“無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。”

2.猶遠近。《穀梁傳·隱公九年》：“庚辰，大雨雪，志疏數也。” 范寧 註：“謂災有遠近。遠者為疏，近者為數也。”《墨子·備城門》：“爵穴大容苣，高者六尺，下者三尺，疏數自適為之。” 畢沅 校註：“言視敵而為疏促。”《續資治通鑑·宋孝宗淳熙十二年》：“日月之行有疏數，故歷久不能無差。”

3.指親疏。 唐 元稹 《病減逢春期白二十二辛大不至十韻》：“推遷悲往事，疏數辨交情。” 明 宋濂 《故天台朱府君霞塢阡表》：“待族姻廬井曲盡人情，不以貴富賤貧而為薄厚疏數。”

4.慢與快。《淮南子·說林訓》：“凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，數之則弗中，正在疏數之間。” 高誘 註：“疏，猶遲也。數，猶疾也。得其節，火乃生。”

5.稀少和頻繁。 唐 李翱 《答獨孤舍人書》：“又以為苟相知，固不在書之疎數；如不相知，尚何求而數書。” 宋 曾鞏 《與王深父書》：“顧 深父 所相與者，誠不在於書之疏數；然嚮往之心，非書則無以自解。”

一概

全體,沒有例外

廢興

(1).盛衰；興亡。《孟子·離婁上》：“國之所以廢興存亡者亦然。”《漢書·董仲舒傳》：“ 孔子 曰：‘人能弘道，非道弘人’也。故治亂廢興在於己。” 清 洪昇 《京東雜感》詩：“遠望窮高下，孤懷感廢興。” 葉*劍*英 《八十抒懷》詩：“八十毋勞論廢興，長征接力有來人。”

(2).指官吏的晉升和黜退。《周禮·地官·遂大夫》：“凡為邑者，以四達戒其功事，而誅賞廢興之。”

大抵

大概;大致

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天，色*界之四禪有十八天，無色*界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”