會知明暗非關石，便是岩中得道人

名句出處

出自宋代王衟的《題天台明岩》

全文：
自古懸崖深蔽日，此心圓鏡本無塵。
會知明暗非關石，便是岩中得道人。

王衟詩詞大全

參考注釋

明暗

亦作“ 明闇 ”。1.明與暗；明顯與隱晦。《漢書·劉向傳》：“由是觀之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可見矣。” 漢 王充 《論衡·答佞》：“深謀明術，深淺不能並行，明暗不能並知。” 晉 張華 《答何劭》詩之二：“明闇信異姿，靜躁亦殊形。”

(2).比喻政治清明與黑暗。《漢書·終軍傳》：“夫明闇之徵，上亂飛鳥，下動淵魚。”

(3).喻指聰慧或愚昧。 宋 歐陽修 《為君難論下》：“此非聽言之難，在聽者之明暗也。”

(4).比喻真假；是非。《西遊記》第九五回：“﹝后妃等﹞一個個上前拜告道：‘望聖僧救得我真公主來，分了明暗，必當重謝。’”

關石

關，重量名；石，容量名。關石，借指賦稅。一說，關指徵稅之處，石為量器；關石，借指徵收賦稅。《書·五子之歌》：“關石和鈞，王府則有。”《國語·周語下》亦有此文， 韋昭 注曰：“關，門關之徵也。石，今之斛也。言征賦調鈞，則王之府藏常有也。一曰關，衡也。” 晉 左思 《魏都賦》：“關石之所和鈞，財富之所底慎。” 唐 柳宗元 《故嶺南鹽鐵院李侍御墓誌》：“於 荊 於 交 ，關石是鈞。”

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

中得

切合。 漢 王充 《論衡·寒溫》：“豈喜怒之氣，為小發不為大動邪？何其不與行事相中得也。”

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱