江山愁欣鶯為泣，鬼神露索天泄機

名句出處

出自宋代楊萬里的《送姜夔堯章謁石湖先生》

全文：
釣璜英氣橫白蜺，欬唾珠玉皆新詩。
江山愁欣鶯為泣，鬼神露索天泄機。
彭蠫波心弄明月，詩星入腸肺肝裂。
吐作春風百種花，吹散瀕湖數峰雪。
青鞋布襪軟紅塵，千詩只傳一字貧。
吾友夷陵蕭太守，逢人說君不離口。
袖詩東來謁老夫，慚無高價當璠璵。
翻然卻買松江艇，徑去蘇州參石湖。

楊萬里詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

江山

江河和山嶺,指國家的疆土或政權

江山如此多嬌

江山險固。——《資治通鑑》

江山如畫。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

露索

(1).露出身體被人搜查。《漢書·蕭望之傳》：“吏民當見者，露索去刀兵，兩吏挾持。” 顏師古 註：“索，搜也。露形體而搜也。”《新五代史·南漢世家·劉玢》：“ 玢 亦頗疑諸弟圖己，敕宦官守宮門，入者皆露索。”

(2).井繩。 唐 李商隱 《令狐舍人說昨夜西掖翫月因戲贈》詩：“露索 秦 宮井，風絃 漢 殿箏。” 朱鶴齡 箋註：“古樂府：‘桃生露井上。’” 姚培謙 箋註：“身居西掖，地位清高，碧瓦金莖，攀躋無路。念露索猶供井欄之角，風絃猶和殿角之箏，乃 揚雄 詞賦，獨不能邀故人一薦耶？”

泄機

透露機密。《再生緣》第六三回：“天子言完暗著忙，滿心要，洩機指示 酈明堂 。”洩，一本作“ 泄 ”。