藝祖提劍開八荒，太宗混一垂衣裳

名句出處

出自宋代周必大的《進讀三朝寶訓終篇賜宴賜賚謝恩詩》

全文：
藝祖提劍開八荒，太宗混一垂衣裳。
真皇破慮神武揚，夷夏億寧法度彰。
寶訓成書紀宏綱，有典有則萬葉昌。
憶昔壬午神龍翔，季秋庚子辰集房。
肇開講席臨青廂，赭袍玉斧光照廊。
台司夾侍書案黃，翰林進讀天容莊。
微臣簪筆近御床，親聞玉音義甚長。
君子小人初何常，非關時運弱與強。
祗系人主所否臧，當年記注此特祥。
往來寒暑今一章，牙篦謬執心彷徨。
終篇正值恩德洋，道山肆筵酌天漿。
宮花壓帽羅絲簧，硯來復古翰墨光。
馬出帝閒真驌驦，閩山正焙隨寶香。
君賜如天不可量，歸美獨愧詞荒唐。
恭惟聖治超百王，夙夜基命不敢康。
文德既修鍬可攘，俎豆永掃旄頭芒。
三聖勛烈同煒煌，萬年億載娛慈皇。

周必大詩詞大全

參考注釋

藝祖

亦作“萟祖”。有文德之祖。《書·舜典》：“歸，格於藝祖，用特。” 孔 傳：“巡守四岳，然後歸告至 文祖 之廟。藝，文也。” 孔穎達 疏：“才藝文德，其義相通，故蓺為文也。”後用以為開國帝王的通稱。 唐 張說 《唐享太廟樂章·光大舞》：“肅肅藝祖，滔滔濬源。” 宋 沉遘 《五言陳橋驛》詩：“萟祖昔臣 周 ， 周 德久已衰。” 清 顧炎武 《日知錄·藝祖》：“人知 宋 人稱太祖為藝祖，不知前代亦皆稱其太祖為藝祖……然則﹝藝祖﹞是歷代太祖之通稱也。”

提劍

《史記·高祖本紀》：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？”後以“提劍”謂起兵或從軍。 唐 杜牧 《感懷詩》：“ 高文 會 隋 季，提劍徇天意。” 明 何景明 《挽謝晚耕》詩：“ 日南 提劍志，海上卻金名。”

八荒

又稱八方。最遠之處

縱有千古,橫有八荒。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

併吞八荒之心。——漢· 賈誼《過秦論》

太宗

開國第二代皇帝

高祖太宗法。——宋· 王讜《雅量》

混一

(1) 不同事物混雜成一體

(2) 統一,也指統一天下

混一諸侯

垂衣裳

謂定衣服之制，示天下以禮。後用以稱頌帝王無為而治。《易·繫辭下》：“ 黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。” 韓康伯 註：“垂衣裳以辨貴賤，乾尊坤卑之義也。” 漢 王逸 《機賦》：“帝 軒 龍躍，庶業是昌。俯覃聖恩，仰覽三光。爰制布帛，始垂衣裳。” 漢 王充 《論衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱無為也。”亦省作“ 垂衣 ”、“ 垂裳 ”。 南朝 陳 徐陵 《勸進元帝表》：“無為稱於華舄，至治表於垂衣。” 唐 高適 《古歌行》：“天子垂衣方晏如，廟堂拱手無餘議。” 前蜀 杜光庭 《賀聖體漸痊癒表》：“伏惟皇帝陛下深仁御宇，至道垂裳，惠匝萬區，恩周品物。” 清 查慎行 《恩賜新刻御製詩集恭紀》詩之二：“畊鑿萬方民擊壤，簫韶九奏帝垂裳。”