今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶

名句出處

出自明代劉基的《賣柑者言》

全文：
杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。
出之燁然，玉質而金色。
置於市，賈十倍，人爭鬻之。
　　予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則乾若敗絮。
予怪而問之曰：“若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！”　　賣者笑曰：“吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。
吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。
　　今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。
觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”　　予默默無以應。
退而思其言，類東方生滑稽之流。
豈其憤世疾邪者耶？而托於柑以諷耶？

劉基詩詞大全

參考注釋

今夫

發語詞。《禮記·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也……今夫地，一撮土之多，及其廣厚。” 俞樾《古書疑義舉例·古書發端之詞例》：“《禮記·中庸篇》‘今夫天’一節，四用‘今夫’為發端，此近人所習用者；乃或變其文為‘今是’。”《論語·季氏》：“今夫顓臾固而近於費。”《史記·范雎列傳》：“今夫韓、魏，中國之處而天下之樞也。” 清魏源《聖武記敘》：“今夫財用不足國非貧，人材不競之謂貧。”

虎符

古代軍中印信。銅質虎形,左、右兩半,朝廷存右半,統帥持左半,作調動軍隊時用

則得虎符。——《史記·魏公子列傳》

佩虎符坐皋比者。——明· 劉基《賣柑者言》

皋比

亦作“皐比”。1.虎皮。《左傳·莊公十年》：“自雩門竊出，蒙皐比而先犯之。” 杜預註：“皐比，虎皮。” 孔穎達疏：“《樂記》云：倒載干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。鄭玄以為兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也。而其字或作建皐。”後用以喻強大的聲勢。宋范成大《次韻姜堯章雪中見贈》：“玉龍陣長空，皋比忽先犯。鱗甲塞天飛，戰逐三百萬。”

(2).古人坐虎皮講學。後因以指講席。唐戴叔倫《寄禪師寺華上人次韻》之二：“禪心如落葉，不逐曉風顛。猊座翻蕭瑟，皋比喜接連。” 宋朱熹《橫渠先生畫像贊》：“早悅孫吳，晚逃佛老。勇撤皐比，一變至道。” 魯迅《集外集拾遺·懷舊》：“而仰聖先生一家，獨不殉難而亡，亦未從賊而死，綿綿至今，猶巍然擁皋比為予頑弟子講‘七十而從心所欲不逾矩’。”

(3).指武將的座席。亦泛指坐具。明劉基《賣柑者言》：“今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫吳之畧耶？” 清蒲松齡《聊齋志異·田七郎》：“入一小室，虎皮狼蛻，懸布楹間，更無杌榻可坐。七郎就地設皋比焉。”

(4).傳誦；講習。姚華《曲海一勺》：“猥談瑣記，尚目録於縹緗；瞎話盲詞，亦皋比於婦孺。”