高齋掛榻驪歌后，坐守塵編少往不

名句出處

出自宋代曾鞏的《贈黃降自宜城赴官許昌》

全文：
所學從誰得最完，豫間新出已難攀。
不搖聲利心能定，欲正哇淫手自刪。
潁水珠璣來席上，鄢城桃李在人間。
高齋掛榻驪歌后，坐守塵編少往不。

曾鞏詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

高齋

(1).高雅的書齋。常用作對他人屋舍的敬稱。 唐 孟浩然 《宴張別駕新齋》詩：“高齋徵學問，虛薄濫先登。” 明 徐禎卿 《在武昌作》詩：“高齋今夜雨，獨臥 武昌 城。” 蘇曼殊 《與高天梅論文學書》：“ 天梅居士 侍者：昨歲自 江戶 歸國，擬於桂花香里，趨叩高齋，而竟不果。”

(2). 唐 杜甫 書齋名。 唐 杜甫 《宿江邊閣》詩：“暝色延山逕， 高齋 次水門。” 宋 陸游 《東屯高齋記》：“ 少陵先生 晚游 夔州 ，愛其山川不忍去。三徙居皆名 高齋 。質於其詩，曰‘次水門’者， 白帝 城之 高齋 也；曰‘依藥餌’者， 瀼西 之 高齋 也；曰‘見一川’者， 東屯 之 高齋 也。故其詩又曰：‘ 高齋 非一處。’”

掛榻

(1).謂禮待賢士。 南朝 陳 徐陵 《在北齊與宗室書》：“邦君佇德，寧無掛榻之思；州將欽風，應有題車之命。”參見“ 下2榻 ”。

(2).指寺院中暫住的過往僧人。《西遊記》第九三回：“寺中聽説到了東土 大唐 取經僧人，寺中若大若小，不問長住、掛榻、長老、行童，一一都來參見。”

驪歌

告別的歌。 南朝 梁 劉孝綽 《陪徐僕射晚宴》詩：“ 洛 城雖半掩，愛客待驪歌。” 唐 李縠 《浙東罷府西歸酬別張廣文皮先輩陸秀才》詩：“相逢只恨相知晚，一曲驪歌又幾年。” 明 姚茂良 《精忠記·辭母》：“望帝鄉白雲縹緲，聽驪歌珠淚痕拋，願邊疆無事擾。” 周*恩*來 《送蓬仙兄返里有感》詩之二：“東風催異客， 南浦 唱驪歌，轉眼人千里，消魂夢一柯。”參見“ 驪駒 ”。

坐守

固守;死守

坐守陣地

坐守成法

塵編

指古舊之書。 唐 唐彥謙 《題宗人故帖》詩：“所忠無處訪 相如 ，風笈塵編跡尚餘。” 宋 朱熹 《寄吳公濟兼簡李伯諫》詩之四：“欲識寥寥千古意，莫將新語勘塵編。” 金 祝簡 《虛極齋獨坐》詩：“卻掩塵編時閉目，胡床獨坐聽秋聲。”