蓬萊望氣滄波闊，太一祈年紫府遙

名句出處

出自宋代李宗諤的《漢武》

全文：
建章宮闕郁岧嶢，露掌脩莖倚泬寥。
平樂館中觀角觝，單于台上懾天驕。
蓬萊望氣滄波闊，太一祈年紫府遙。
西母不來東朔去，茂陵松柏冷蕭蕭。

李宗諤詩詞大全

參考注釋

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

望氣

古代方士的一種占候術。觀察雲氣以預測吉凶。《墨子·迎敵祠》：「凡望氣，有大將氣，有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，能得明此者，可知成敗吉凶。」《漢書·宣帝紀》：「至 後元 二年， 武帝 疾，往來 長楊 、 五柞宮 ，望氣者言 長安 獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄繫者，輕重皆殺之。」 明 都穆 《都公譚纂》卷上：「 友諒 中流矢死，兩軍莫之知，道人望氣，語上曰：『 友諒 死矣。』」 姚雪垠 《李自成》第二卷第六章：「只聽到軍中傳說 闖王 的花馬劍『通靈』，夜間拔出來往往有一道異光上射斗、牛之間，凡是懂得望氣的人們都能看見。」

滄波

碧波。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·知音》：「閲喬嶽以形培塿，酌滄波以喻畎澮。」 唐 李白 《古風》之十二：「昭昭 嚴子陵 ，垂釣滄波間。」 明 秦夔 《同金廣信宗器游番湖》詩：「汀州遠近迷雲樹，東去滄波急如注。」 趙朴初 《水仙子》詞：「問歸船載著情多重？托滄波訊息通。」

太一

亦作「 太乙 」。1.即道家所稱的「道」，古指宇宙萬物的本原、本體。《莊子·天下》：「建之以常無有，主之以太一。」 成玄英 疏：「太者廣大之名，一以不二為稱。言大道曠盪，無不制圍，括囊萬有，通而為一，故謂之太一也。」《呂氏春秋·大樂》：「道也者，至精也，不可為形，不可為名，彊為之（名），謂之太一。」 唐 吳筠 《聽尹鍊師彈琴》詩：「至樂本太一，幽琴和乾坤。」

(2).古代指天地未分前的混沌之氣。《孔子家語·禮運》：「夫禮必本於太一。」 王肅 註：「太一者，元氣也。」 南朝 宋 朱昭之 《難夷夏論》：「道法則采餌芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故納新。」 唐 馬湘 《登杭州秦望山》詩：「太乙初分何處尋，空留歷數變人心。」

(3).天神名。 戰國 宋玉 《高唐賦》：「醮諸神，禮 太一 。」《史記·封禪書》：「天神貴者 太一 。」 司馬貞 索隱引 宋均 云：「 天一 、 太一 ，北極神之別名。」 唐 穀神子 《博異志·敬元穎》：「昨夜子時已朝 太一 矣。」 清 吳偉業 《海市》詩之一：「仙人 太乙 祀 東萊 ，不信 蓬 瀛 此地開。」

(4).星名。即帝星。又名北極二。因離北極星最近，故 隋 唐 以前文獻多以之為北極星。《星經》卷上：「太一星，在天一南半度。」 南朝 梁 沉約 《梁雅樂歌·皇雅二》：「華蓋拂紫微，勾陳繞太一。」 元 張可久 《折桂回·紫微樓上右平章索賦》曲：「鎮 錢塘 太乙勾陳，玉柱擎天，綉袞生春。」 清 曹寅 《暢春苑張燈賜宴歸舍恭紀》詩之三：「光浮太乙照千門，徧召陽和布密恩。」參閱《史記·天官書》、《晉書·天文志上》。

(5).山名。《文選·張衡＜西京賦＞》：「於前則 終南 太一 。」 李善 註：「《漢書》曰： 太一山 ，古文以為 終南 。《五經要義》曰： 太一 一名 終南山 ，在 扶風 武功縣 。此雲 終南 太一 ，不得為一山明矣。蓋 終南 ，南山之總名。 太一 、一山之別號耳。」 唐 王維 《終南山》詩：「 太乙 近天都，連山到海隅。」

祈年

向神靈祈求豐年

紫府

道教稱仙人所居。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：「及至天上，先過紫府，金牀玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。」 前蜀 貫休 《寄天台道友》詩：「紫府稱非遠，清溪徑不迂。」《醒世恆言·杜子春三入長安》：「教他免墮紅塵，早登紫府。」 康有為 《將至桂林望諸山石峰》詩：「天愍至誠割紫府，擲之 桂林 西南隅。」