綱條既甚秋荼密，枉直何由束矢分

名句出處

出自宋代蘇頌的《元豐己未三院東閣作元豐戊午夏予尹京治陳》

全文：
飛語初騰觸細文，廷中交構更紛紜。
綱條既甚秋荼密，枉直何由束矢分。
御史皆稱素長者，府徒半識故將軍。
卻憐比戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。

蘇頌詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

綱條

《書·盤庚上》：“若網在綱，有條而不紊。”後以“綱條”指法紀。 唐 柳宗元 《祭李中丞文》：“振其綱條，端我甸服，黠吏屏氣，貪官窒慾。”《舊唐書·王翃傳》：“居憲司，雖不能舉振綱條，然以謹重知名。” 宋 蘇舜欽 《投匭疏》：“臣敢謂陛下之詔，體則正矣，而綱條未至。”

秋荼

(1).荼至秋而繁茂，因以喻繁多。 漢  桓寬 《鹽鐵論·刑德》：“昔 秦 法繁於秋荼，而網密於凝脂。” 北齊  顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼。” 唐  溫庭筠 《病中書懷呈友人》詩：“威容尊大樹，刑法避秋荼。”

(2).指繁多的刑罰。《舊唐書·儒學傳上·敬播》：“必期反茲春令，踵彼秋荼，創次骨於道德之辰，建深文於措刑之日，臣將以為不可。”

枉直

曲與直。比喻是非、好壞。《後漢書·西域傳·大秦》：“常使一人持囊隨王車，人有言事者，即以書投囊中，王至宮發省，理其枉直。” 晉 葛洪 《抱朴子·酒誡》：“ 於公 聰達，明於聽斷，小大以情，不失枉直。” 宋 蘇轍 《四論熙河邊事札子》：“今若不問枉直所在，興忿恚之師，為必取之計，則 關 陝 兵禍，漸不可知。” 章炳麟 《菌說》：“若專以是非枉直相角，則天下皆惡直醜正者矣。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

束矢

一束箭。數量說法不一。《詩·魯頌·泮水》：“角弓其觩，束矢其搜。” 朱熹 集傳：“五十矢為束，或曰百矢也。”《周禮·秋官·大司寇》：“以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之。” 鄭玄 註：“古者一弓百矢，束矢，其百個與？”《國語·齊語》：“索訟者三禁，而不可上下，坐成以束矢。” 韋昭 註：“十二矢為束。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“贖鍰自束矢已上，署字輒泚筆不下。”參見“ 束矢鈞金 ”。