市門有女捧巾盥，衣裓無化生穢垢

名句出處

出自宋代何耕的《普通山距府東十數里青州禪師洪果道場也自龍》

全文：
錦城之東山培塿，突起伽藍壓山口。
入門氣象頗不凡，在昔規模定非苟。
黃絹碑詞著眼看，青州老衲知名久。
自披榛逕結茅屋，不剪霜華散蓬首。
市門有女捧巾盥，衣裓無化生穢垢。
至今一轉鶺鴒語，散作諸方獅子吼。
祖燈寂寞何人繼，窣堵岧嶢惟鬼守。
法席草長深沒膝，僧榻屋穿光見斗。
似聞占籍多衍沃，合選名緇振頹朽。
我來不覺三嘆息，眼底盡空諸所有。
自開主席埽塵坌，聊寄閒眠憩奔走。
夢回中夜雨鳴檐，臥聽東風寒入牖。
明朝散步轉山脊，好語相呼聞野叟。
抽芒已見麥翻浪，搗麨懸知香滿手。
須臾日影散林樾，絢練春光被花柳。
僕夫催歸屢不應，景物殊佳寧忍負。
出山騎馬更躊躇，乘暇應須重載酒。

何耕詩詞大全

參考注釋

市門

(1).市場的門。古代市場出入有門，按時啟閉。《韓非子·內儲說上》：“因召市吏而誚之曰：‘市門之外何多牛屎？’”《魏書·食貨志》：“其京邑二市，天下州鎮郡縣之市，各置二稱，懸於市門。” 宋歐陽修《夷陵縣至喜堂記》：“ 朱公治是州……辟南北之街，作市門、市區。” 梁啓超《中國專制政治進化史論》第三章：“今日市門一駔儈，明日可以拖青紆紫矣。”

(2).妓*院的代稱。《醒世恆言·赫大卿遺恨鴛鴦絛》：“雖市門之游，豪客不廢；然女閭之遺，正人恥之，不得不謂之邪色。”參見“ 倚市門 ”。

(3).星名。《星經》卷下：“市樓六星在市門中。”

巾盥

謂盥洗。《新唐書·吉頊傳》：“ 頊往見武承嗣，自陳有二女弟，請侍王巾盥者。”

衣裓

(1).衣襟。亦指僧衣。唐柳宗元《送文暢上人登五台遂遊河朔序》：“然後蔑衣裓之贈，委財施之會不顧矣。” 清王士禛《香祖筆記》卷八：“ 金陵王某家，有大石子，中具兜塵觀世音像，趺坐如生，面目衣裓如畫。” 清盧文弨《鍾山札記·裓》：“衣裓用於釋氏為多，然亦可通用……非專指衣襟也。”

(2).佛教徒掛在肩上的長方形布袋，用作拭手和盛物。《法華經·譬喻品》：“我身手有力，當以衣裓，若以几案，從捨出之。” 唐寒山《詩》之一五六：“住不安釜灶，行不齎衣裓。”

(3).一種盛花之器。《阿彌陀經義記》：“天華至妙，名曼陀羅，色妙無比，香氣芬馥，常以清旦，衣裓盛華，供養他方十萬億佛……衣裓是盛華器，形如函而有一足，手擎供養。”

化生

(1).化育生長；變化產生。《易·鹹》：“天地感而萬物化生。” 晉葛洪《抱朴子·譏惑》：“澄濁剖判，庶物化生。”《資治通鑑·晉惠帝元康七年》：“陰陽恃以化生，賢者恃以成德。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏續錄三》：“此化生自然之理，非人力所能為。” 王西彥《古屋》第四部：“一個做母親的人，怎能捨棄自己血肉所化生的兒女們？”

(2).古人認為某些昆蟲是由他類昆蟲變化而生成的，這種情況叫化生。亦指化生之昆蟲。《白雪遺音·南詞·和風吹動》：“又見粉蝶雙雙來對舞，蜜蜂兩兩採花忙。我想化生尚且成雙對，我的才郎豈不戀紅粧。” 清趙翼《園居》詩：“蚊蝱本化生，非有卵與核。” 清錢泳《履園叢話·藝能·治庖》：“蝦味甚鮮，其物是化生，螞蟻、蝗蟲之子，一落水皆可變。”

(3).佛教所謂“四生”之一。指無所依託，借業力而忽然出現者，如諸天神、餓鬼及地獄中的受苦者。南朝梁沉約《為文惠太子禮佛願疏》：“濕生化生，有想無想，皆藉今日慈悲，鹹簉浣濯。”《大乘義章》卷八：“言化生者，如諸天等，無所依託，無而忽起，名曰化生。若無依託，云何得生？如《地論》釋，依業故生。” 唐司空圖《偶書》詩之四：“證因池上今生願，的的他生作化生。” 明李贄《與李惟清》：“彼上上品化生者，便是他家至親兒孫，得近佛光，得聞佛語，至美矣。” 魯迅《華蓋集·“碰壁”之後》：“我眼前總充塞著重迭的黑雲，其中有故鬼，新鬼，遊魂，牛首阿旁，畜生，化生，大叫喚，無叫喚，使我不堪聞見。”

(4).即化身。唐楊炯《盂蘭盆賦》：“若乃山中禪定，樹下經行，菩薩之權現，如來之化生，莫不汪洋在列，歡喜充庭。”詳“ 化身 ”。

(5).古代的一種嬰兒偶像。古人有以“化生”求子的風俗。唐薛能《吳姬》詩之十：“ 芙蓉殿上中元日，水拍銀臺弄化生。” 元顧瑛《天寶宮詞》之四：“後宮舉做金錢會，香水蘭盆浴化生。” 元袁桷《馬伯庸擬李商隱＜無題＞次韻》之四：“蠟捻化生秋夕賜，翠標疊勝歲華移。” 明陳繼儒《群碎錄》：“七夕俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之化生。” 清張爾岐《蒿庵閒話》卷一：“或曰：化生，摩侯羅之異名。宮中設此，以為生子之祥。”

(6).指女神像。唐元稹《哭女樊四十韻》：“翠鳳輿真女，紅蕖捧化生。”《太平廣記》卷三五七引宋柳開《蘊都師》：“見一佛前化生，姿容妖冶，手持蓮花，向人似有意。”