美人十指纖如玉，為我行觴歌一曲

名句出處

出自宋代汪元量的《夷山醉歌》

全文：
嗚呼再歌兮花滿台，好月為我光徘徊。
人生在世不滿百，紛華過眼皆成灰。
夷山青青汴水綠，西北高樓咽絲竹。
美人十指纖如玉，為我行觴歌一曲。
含宮嚼徵當窗牖，露腳斜飛濕楊柳。
就中有客話陳橋，如此山河落人手。
客且住，聽我語，楚漢中分兩丘土。
七雄爭戰總塵埃，三國鶯花浩無主。
鹹陽宮殿不復都，華清池沼溫泉枯。
世間興廢奔如電，滄海桑田幾回變。
人生得意且盡歡，何須苦苦為高官。
人生有命且行樂，何必區區嘆牢落。
遮莫金章與玉珂，何如桐江披釣蓑。
遮莫貂蟬貴此身，何如柴桑漉酒巾。
君不見海上看羊手持節，飢來和雪和氈囓。
又不見飯顆山頭人見嗤，愁吟痛飲真吾師。
美人美人勸我酒，有客有客聽我歌。
須臾客醉美人睡，我亦不知天與地。
嗚呼再歌兮無人聽，月自落兮酒未醒。

汪元量詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

美人

(1)

(2) 美女

一個長著油光發亮的黑頭髮、紅嘴唇、眼睛一點也不怯懦的大膽的美人

(3) 品德高尚的人;賢人

全州的美人和紳士都聚集在那裡

十指

(1).十個手指。《荀子·強國》：“拔戟加乎首，則十指不辭斷。” 唐 元稹 《苦樂相倚曲》詩：“古來苦樂之相倚，近於掌上之十指。”

(2).借指雙手。《資治通鑑·後唐莊宗同光元年》：“新朝百戰方得 河 南，乃對功臣舉手云：‘吾於十指上得天下。’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·丁前溪》：“自若去後，次日即有車徒齎送布帛菽粟……又婢十指，為妾驅使。”

(3).指十個足趾。詳“ 十指倉 ”。

(4).十個要旨。 漢 董仲舒 《春秋繁露·十指》：“《春秋》二百四十二年之文，天下之大，事變之博，無不有也。雖然，大略之要有十指。十指者，事之所繫也，王化之所由得流也。”

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

行觴

猶行酒。謂依次敬酒。《禮記·投壺》：“命酌，曰：‘請行觴。’”《陳書·陰鏗傳》：“天寒， 鏗 嘗與賓友宴飲，見行觴者，因回酒炙以授之，眾坐皆笑， 鏗 曰：‘吾儕終日酣飲，而執爵者不知其味，非人情也。’” 唐 康駢 《劇談錄·王侍中題詩》：“眾賓相顧遲疑，將俟行觴舉樂。”《說文·酉部》“酌” 清 段玉裁 註：“盛酒於觶中以飲人曰行觴。”參見“ 行酒 ”。

一曲

(1).水流彎曲處。《詩·魏風·汾沮洳》：“彼 汾 一曲，言采其藚。” 朱熹 集傳：“謂水曲流處。” 唐 劉禹錫 《送李尚書鎮滑州》詩：“ 黃河 一曲當城下，緹騎千重照路傍。”

(2).猶一彎。 劉半農 《游香山紀事詩》：“一曲橫河水，風定波光靜。”

(3).猶一隅。曲，局部，片面。《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽於一曲而闇於大理。” 楊倞 註：“一曲，一端之曲説。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·論鄒》：“將一曲而欲道九折，守一隅而欲知萬方，猶無準平而欲知高下，無規矩而欲知之圓也。” 宋 曾鞏 《襄州到任表》：“皇帝陛下奬引士倫，推崇世教，小藝片言之善，偏長一曲之材，皆欲養成，未嘗棄廢。” 清 戴震 《孟子字義疏證·原善上》：“人雖得乎全，其間則有明闇厚薄，亦往往限於一曲。”

(4).猶一縷。 唐 張泌 《題華嚴寺木塔》詩：“一曲晚煙浮 渭水 ，半橋斜日照 鹹陽 。”

一首樂曲。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“濁酒一盃，彈琴一曲。” 元 馬致遠 《漢宮秋》第一折：“妾身在家頗通絲竹，彈得幾曲琵琶，當此夜深孤悶之時，我試理一曲消遣咱！” 沉祖棻 《高陽台·訪媚香樓遺址》詞：“青山幾點胭脂血，做千秋悽怨，一曲嬌嬈。” 艾青 《向太陽》詩：“我的靈魂，不論白日和黑夜，永遠的唱著一曲人類命運的悲歌。”