百年詩禮傳，名教有樂地

名句出處

出自宋代張栻的《送然侄四歸二首》

全文：
堂堂希白翁，共惟同出自。
百年詩禮傳，名教有樂地。
嗟予力未勝，永抱蓼莪意。
積累蓋百嘆，承家豈雲易。
賜然履淵冰，中夜耿不寐。
協心望爾曹，勉力紹前志。
歲晚期有成，庶或保無墜。

張栻詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

百年詩

亦稱“ 百年歌 ”。樂府詩的一種。 晉 陸機 所創，記述從幼小到耄老的狀況。 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷下：“《百年詩》，起總角至百年，歷述其幼小、丁壯、耆耄之狀，十歲為一首。 陸士衡 至百二十時也。” 唐 馮贄 《雲仙雜記·百年歌》：“ 李觀 作《百年歌》， 王湜 請其法。”《新五代史·唐莊宗紀下》：“ 克用 （ 李克用 ）破 孟方立 於 邢州 ，還軍 上黨 ，置酒 三垂崗 ，伶人奏《百年歌》，至於衰老之際，聲甚悲，坐上皆悽愴。”

禮傳

(1).指《禮記》。

(2).指禮書。《後漢書·祭祀志下》“古者師行平有載社主，不載稷也” 南朝 梁 劉昭 註：“《周禮》為禮之經，而《禮記》為禮之傳。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·序致》：“雖讀禮傳，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。”

名教

以“三綱”、“五常”為主要內容的封建禮教。西漢武帝時，把符合封建統治利益的政治觀念、道德規範確立和制定為名分、名目、名節等，以進行教化，習稱“以名為教”。後受到進步思想家的抨擊。

樂地

快樂的境地。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 王平子 、 胡毋彥國 諸人，皆以任放為達，或有裸體者。 樂廣 笑曰：‘名教中自有樂地，何為乃爾也？’” 唐 司空圖 《長安贈王注》詩：“樂地留高趣，權門讓後生。”