百年詩禮傳,名教有樂地

張栻送然侄四歸二首

名句出處

出自宋代張栻的《送然侄四歸二首》

全文:
堂堂希白翁,共惟同出自。
百年詩禮傳,名教有樂地
嗟予力未勝,永抱蓼莪意。
積累蓋百嘆,承家豈雲易。
賜然履淵冰,中夜耿不寐。
協心望爾曹,勉力紹前志。
歲晚期有成,庶或保無墜。

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名句書法欣賞

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百年詩禮傳,名教有樂地書法作品

參考注釋

百年詩

亦稱“ 百年歌 ”。樂府詩的一種。 晉 陸機 所創,記述從幼小到耄老的狀況。 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷下:“《百年詩》,起總角至百年,歷述其幼小、丁壯、耆耄之狀,十歲為一首。 陸士衡 至百二十時也。” 唐 馮贄 《雲仙雜記·百年歌》:“ 李觀 作《百年歌》, 王湜 請其法。”《新五代史·唐莊宗紀下》:“ 克用 ( 李克用 )破 孟方立 於 邢州 ,還軍 上黨 ,置酒 三垂崗 ,伶人奏《百年歌》,至於衰老之際,聲甚悲,坐上皆悽愴。”

禮傳

(1).指《禮記》。

(2).指禮書。《後漢書·祭祀志下》“古者師行平有載社主,不載稷也” 南朝 梁 劉昭 註:“《周禮》為禮之經,而《禮記》為禮之傳。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·序致》:“雖讀禮傳,微愛屬文,頗為凡人之所陶染。”

名教

以“三綱”、“五常”為主要內容的封建禮教。西漢武帝時,把符合封建統治利益的政治觀念、道德規範確立和制定為名分、名目、名節等,以進行教化,習稱“以名為教”。後受到進步思想家的抨擊。

樂地

快樂的境地。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》:“ 王平子 、 胡毋彥國 諸人,皆以任放為達,或有裸體者。 樂廣 笑曰:‘名教中自有樂地,何為乃爾也?’” 唐 司空圖 《長安贈王注》詩:“樂地留高趣,權門讓後生。”

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