大士定中蒙素衲，太真浴起卻紅綃

方岳《梅花》

名句出處

出自宋代方岳的《梅花》

全文：
近看遙見總風標，不揀疏村自斷橋。
大士定中蒙素衲，太真浴起卻紅綃。
別修花史為題品，高倡離騷伴寂寥。
歲晚道人心似鐵，愛香憐影尚魂銷。

方岳詩詞大全

名句書法欣賞

大士定中蒙素衲，太真浴起卻紅綃書法作品

參考注釋

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子曰：‘大士哉！由來，區區汝何攻？賜來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。南朝齊周顒《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐湛然《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。宋蘇軾《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟寳覺大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝子游存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯與元咺訟，寧武子為輔，鍼莊子為坐，士榮為大士。” 杜預註：“大士，治獄官也。” 漢劉向《說苑·臣術》：“ 忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富。”

中蒙

中途昏暗。比喻中道衰微。《文選·曹植＜王仲宣誄＞》：“會遭陽九，炎光中矇。” 李善註：“中矇，謂遭王莽之亂也。《説文》：‘矇，不明也。’”

太真

(1).原始混沌之氣。《文選·傅毅＜舞賦＞》：“啟太真之否隔兮，超遺物而度俗。” 李善註：“太真，太極真氣也。”《子華子·陽城胥渠問》：“太真剖割，通之而為一，離之而為兩，各有精專，是名陰陽。”

(2).仙女名。《雲笈七籤》卷九八：“ 太真夫人者，王母之小女也。年可十六七，名婉羅，字勃遂。”

(3). 唐楊貴妃號。《舊唐書·后妃傳上·玄宗楊貴妃》：“時妃衣道士服，號曰‘太真’。” 唐羅隱《牡丹》詩：“日晚更將何所似，太真無力憑欄乾。” 元王實甫《西廂記》第二本第一折：“﹝ 鶯鶯 ﹞有傾國傾城之容，西子、太真之顏。” 明楊珽《龍膏記·邪萌》：“豐若有餘，柔若無骨，嘖嘖太真、飛燕，曠世兼長。”

(4).道教稱黃金為太真。明李時珍《本草綱目·金石一·金》﹝釋名﹞引陶弘景曰：“仙方名金為太真。”