一喝兩頭俱坐斷，人天眼目與誰開

名句出處

出自宋代釋心月的《勸請首座掛牌上堂》

全文：
三春去向那邊去，九夏來從屋力來。
一喝兩頭俱坐斷，人天眼目與誰開。
烏飛兔走，地轉天回，時有清風匝九垓。
寒山滿頭灰，引得豐乾笑滿腮。

釋心月詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

一喝

一聲叱吒。佛教禪師於弟子參見時，常大喝一聲，斷其妄想，以示警醒。如 百丈 參問 馬祖道一 ， 馬祖 振威一喝。後 百丈 謂其門下曰：“佛法不是小事，老僧昔被 馬大師 一喝，直得三日耳聾眼黑。”見《景德傳燈錄·洪州百丈山懷海禪師》。參見“ 棒喝 ”。

兩頭

(1) 兩端

甘蔗沒有兩頭甜

(2) 兩方面

我招誰惹誰了,弄得個兩頭受氣

坐斷

占據；把住。 宋 辛棄疾 《南鄉子·登京口北固亭有懷》詞：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。” 宋 劉過 《題潤州多景樓》詩：“ 金山 焦山 相對起，挹盡東流 大江 水。一樓坐斷水中央，收拾 淮南 數千里。”

人天

(1).佛教語。六道輪迴中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生。《大寶積經·被甲莊嚴會三》：“能為世導師，映蔽人天眾；演説無所畏，我禮勝丈夫。”《魏書·釋老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看夢得題答李侍郎詩因戲和之》：“看題錦繡報瓊瓌，俱是人天第一才。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：“按佛經，行善者得人天果報。”

(2).人間與天上。《晉書·陸雲傳》：“ 帝堯 昭煥而道協人天， 西伯 質文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“橫的自然觀和縱的道義感要構成一個新的金鑰開發人天的啞謎。”

(3).指糧食。民以食為天， 唐 人避 太宗 李世民 諱，改民作人，故稱“人天”。《舊唐書·音樂志三》：“粒食伊始，農之所先，古今攸賴，是曰人天。”參見“ 民天 ”。

眼目

(1).眼睛。《後漢書·袁敞傳》：“識其狀貌，傷其眼目。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事一》：“自後所患眼目，不曾再發疼痛。”《儒林外史》第二九回：“琉璃塔金碧輝煌，照人眼目。” 冰心 《往事（二）》一：“圖畫的色彩也加倍鮮明，動搖了我們的心靈與眼目。”

(2).眼力；見識。 宋高宗 《翰墨志》：“況流傳歷代之久，贋本雜出，固不一幅，鑑定者不具眼目，所以去真益遠。” 金 王若虛 《著述辨惑》：“ 東坡 之解經，眼目儘高，往往過人遠甚。” 明 李贄 《與友人書》：“又將仙家好詩、儒家通禪好詩堪以勸戒，堪以起發人眼目心志者，備細抄録。”

(3).眼線；為人暗中察看情況並通風報信的人。《初刻拍案驚奇》卷三一：“貴衙有一班女樂小侑兒，不若送去與 賽兒 做謝禮，就做我們裡應外合的眼目。” 清 錢泳 《履園叢話·精怪·狐報仇》：“縣令知其事，一面飛稟上司，而以 滿匱 為眼目。” 老舍 《四世同堂》七十：“她並不想去殺害 日本 人，因為 日本 人的槍多，眼目多，手快！”

(4).猶面目；臉面。亦喻外表。《劉知遠諸宮調·知遠別三娘太原投事》：“無端窮鬼，失了牛驢，更有何眼目，由來莊院裡駝逗你咱妻女！” 元 岳伯川 《鐵拐李》第二折：“他與你些打眼目的衣服、頭面。” 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“凡內臣稍富厚者，預先捐資擺酒，立老衣會……念經殯葬，以為身後眼目之榮。”

(5).喻義理關鍵之處。《圓覺經》：“十二部經清淨眼目。”《略疏》：“良以推窮迷本，照徹覺源，是以理貫羣經，義無不盡，於此若解，諸教煥然，若不了之，何知正道，故云眼目。” 元 劉壎 《隱居通議·文章六》：“蓋古人作文，俱有間架，有樞紐，有脈絡，有眼目。” 清 何焯 《義門讀書記·歐陽文忠文》：“《黃夢升墓誌銘》：‘尤以文章意氣自豪’，通篇以此四字為眼目。” 郭沫若 《我的童年》第二篇五：“那篇文章的主要眼目是在論身後名的能傳與否的因數。”

(6).喻指指揮軍隊的信號。 元 金仁傑 《追韓信》第三折：“臣教 樊噲 去山尖頂上磨旗作軍中的眼目，看陣勢調遣軍人。” 元 無名氏 《飛刀對箭》楔子：“令字旗催促先鋒，帥字旗為軍中眼目。”