昔聞華胥與淨土，道釋寓言非目睹

名句出處

出自宋代劉克莊的《擊壤圖》

全文：
昔聞華胥與淨土，道釋寓言非目睹。
此圖物色皆華人，太平氣象在里許。
競披野服裝束儉，旋瀉薄醪盆盎古。
小姑丘嫂醜駭人，襁兒於背行傴僂。
嶧桐泗磬未嘗試，手持蕢桴叩土鼓。
當時四安耕鑿，百姓焉知有官府。
帝心猶不奈叢脞，欲以黃屋讓支父。
烏乎放勛去已遠，朝野多事民愁苦。
腐儒未暇論秦漢，齊榷魚鹽魯稅畝。
舟鮫衡麓設譏禁，□若海神愁摘煮。
計臣各操享上說，禍先及農次商賈。
南鄰責米借斗斛，西舍誅帛空機杼。
又聞更盼平□□，□□□□□官庾。
何況防秋羽檄急，□□□□選材武。
下鄉卒毒慘於蛇，坐衙官惡猛如虎。
十家九亡村落靜，存者鬼質身繿縷。
有時適野挑薺食，亦或逢場戴花舞。
披圖茅屋晴窗下，偶然釋耒一摩拊。
老農未知陶唐世，過予瞪視口譫語。
暮年憔悴欲移鄉，借問此是何處所。

劉克莊詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

華胥

(1).人名。傳說是 伏羲氏 的母親。 北魏 酈道元 《水經注·瓠子河》：“ 瓠河 又左逕 雷澤 北，其澤藪在 大成陽縣 故城西北十餘里，昔 華胥 履大跡處也。” 唐 司馬貞 《補＜史記·三皇本紀＞》：“ 太皥 庖犧氏 ……母曰 華胥 ，履大人跡於 雷澤 ，而生 庖犧 於 成紀 。” 庖犧 ，即 伏羲 。

(2).《列子·黃帝》：“﹝ 黃帝 ﹞晝寢，而夢遊於 華胥氏 之國。 華胥氏 之國在 弇州 之西， 台州 之北，不知斯齊國幾千萬里。蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已；其民無嗜欲，自然而已…… 黃帝 既寤，怡然自得。”後用以指理想的安樂和平之境，或作夢境的代稱。 宋 王安石 《書定林院窗》詩之一：“竹鷄呼我出 華胥 ，起滅篝燈擁燎爐。” 清 黃遵憲 《寄懷左子興領事》詩：“十載勛名輔英簜，一家安樂寄 華胥 。” 郭沫若 《卓文君》第一景：“四處都是愁城？何處是 華胥 國境？幾次想，仰我三尺長劍，令我魂兒飛升！”

淨土

佛教指沒有塵世庸俗氣的清淨世界

道釋

(1).道教和佛教的合稱。《宋書·夷蠻傳·天竺迦毗黎國》：“是以示來生者，蔽虧於道釋，不得已，杜幽闇者，冥符於 姬 孔 ，閉其兌。” 宋 高承 《事物紀原》有“道釋科教”部。

(2).指僧道。 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·藝文賞鑒一》：“工人物、山水、道釋，尤長於界畫。”

寓言

(1)

(2) 有所隱含的語言

(3) 文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質,用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓

目睹

(1) 眼見;親眼所見

死傷情況不堪目睹

(2) 親眼看見

這樁事故是許多漁夫目睹的