摩挲龜背蛇跗紋，太和款識尤出倫

名句出處

出自宋代吳則禮的《贈江器博》

全文：
先生行年今七十，值杖端如孤鶴立。
江天小雨作許奇，洲渚橫斜雁行濕。
先生隸法老更精，未要中郎作典刑。
筆含鐘鼎小篆意，啟齒要須斯與冰。
先生宿昔愛彈琴，不愛越琴愛雷琴。
摩挲龜背蛇跗紋，太和款識尤出倫。
先生真已棄百事，舊參堯典腕典字。
端有江湖著老儒，笑大耳兒長結眊。
學書初不論永和，書到石鼓才不磨。
不見吏部石鼓歌，住載安得類駱駝。

吳則禮詩詞大全

參考注釋

摩挲

用手撫摩

與一老公共摩挲銅人。——《後漢書·薊子訓傳》

龜背

(1).龜的背部。亦形容物體中部隆起之狀。漢楊修《孔雀賦》：“首戴冠以飭貌，爰龜背而鸞頸。” 宋蘇軾《萬山》詩：“回頭望西北，隱隱龜背起。”《元史·祭祀志三·宗廟上》：“祏室，每室紅錦厚褥一，紫錦薄褥一，黃羅復帳一，龜背紅簾一，緣以黃羅帶飾。” 明劉若愚《酌中志·大內規制紀略》：“﹝忠義﹞室三間，黃琉璃瓦，緑琉璃龜背腰牆。”

(2).一種形似龜背的六角形裝飾花紋。

(3).佝僂病。因患者背脊隆起，故名。也叫駝背。《孔叢子·嘉言》：“吾觀孔仲尼有聖人之表，河目而隆顙，黃帝之形貌也；脩肱而龜背，長九尺有六寸，成湯之容體也。”《醫宗金鑒·雜證·龜背》：“龜背坐早被風吹，傴僂背高狀如龜。” 郭沫若《高漸離》第二幕：“ 李斯說他的樣子太怪，龜背，缺牙巴，耳朵又聾，一看就有些怪氣，並沒有什麼仙氣。”

(4).菜餚名。宋孟元老《東京夢華錄·會仙酒樓》：“若別要下酒，即使人外買軟羊、龜背、大小骨、諸色包子、玉板鮓、生削巴子、瓜薑之類。”

(5).家具名。指一種架在壁上安放食物的橫板。清施鴻保《閩雜記》：“俗於壁上加橫板，安置食物，吾鄉稱為龜背，建邵等處亦同。”

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。朱熹本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。唐元稹《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清陳夢雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。唐劉長卿《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋司馬光《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋陸游《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。三國魏曹植《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕陶唐之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善註：“太和，謂太平也。” 唐陸贄《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋宋祁《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清唐孫華《國學進士題名碑》詩：“昔聞有明全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。清惲敬《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言明帝繼體承統，太和改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。唐段安節《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”

款識

(1).古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。《史記·孝武本紀》：“鼎大異於眾鼎，文鏤毋款識。” 非駰集解引韋昭曰：“款，刻也。” 司馬貞索隱：“按：識猶表識也。” 宋吳曾《能改齋漫錄·記文》：“一夜，雷電風雨暴作，翼旦山折泉涌，急流中得一古器，篆文款識甚奇。” 明陶宗儀《輟耕錄·古銅器》：“所謂款識，乃分二義：款，謂陰字，是凹入者，刻畫成之；識，謂陽字，是挺出者。”另有二說：(1)款在外，識在內。(2)花紋為款，篆刻為識。參閱清方以智《通雅·器用八》。

(2).在書畫上的題名。清龔自珍《觀“邃園修禊”卷子同年生徐編修屬書卷尾》詩：“一花一石有款識，袖中拓本春煙昏。” 許地山《銀翎底使命》：“但那上頭不特地址沒有，甚至上下的款識也沒有。”