自昔不離三正備，謂予帶得五行來

名句出處

出自宋代徐元傑的《贈日者李成齋》

全文：
譚天玄徹李成齋，豫訊東風著早梅。
自昔不離三正備，謂予帶得五行來。
窮通於我何加者，演測如君亦偉哉。
說到常人難說處，靈台湛處現星台。

徐元傑詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

自昔

往昔；從前。《詩·小雅·楚茨》：“自昔何為？我蓺黍稷。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“自昔哲王，先天而順。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂談玄；橫雕龍於翠尾，飛縞鳳於瓊筵。” 宋 范成大 《臘月村田樂府·爆竹行》：“歲朝爆竹傳自昔， 吳 儂正用前五日，食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。”

不離

(1).不失；不失為。《莊子·馬蹄》：“同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂樸素。”《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。”

(2).不離開；不離去。 漢 焦贛 《易林·鼎之需》：“容民畜眾，不離其居。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“一物大於貓，來伏身下，展轉不離。”

(3).差不多；還不錯。《紅樓夢》第一○八回：“ 湘雲 道：‘別人還不離，獨有 璉二嫂子 ，連模樣兒都改了，説話不伶俐了。’” 老舍 《駱駝祥子》四：“老頭子看了車一眼，點了點頭：‘不離！’”

三正

(1). 夏 正建寅， 殷 正建醜， 周 正建子，合稱三正。《書·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠棄三正。” 陸德明 釋文引 馬融 曰：“建子、建醜、建寅，三正也。”一說指天、地、人之正道。 孔 傳：“怠惰棄廢天地人之正道。”也稱三統。《史記·周本紀》：“今 殷王紂 乃用其婦人之言，自絶於天，毀壞其三正。” 張守節 正義：“按：三正，三統也。 周 以建子為天統， 殷 以建醜為地統， 夏 以建寅為人統也。”《魏書·儒林傳·李業興》：“雖三正不同，言時節者，皆據 夏 時正月。” 清 趙翼 《陔餘叢考·三正》：“ 夏 正建寅， 商 正建醜， 周 正建子，此三正也。然《夏書·甘誓》云：‘ 有扈氏 怠棄三正。’則 夏 之前已有三正矣。 孔安國 因 商 周 在 夏 之後，故不敢以子醜寅釋之，而但謂天地人之正道。 王肅 亦云：‘惟 殷 周 改正，自 夏 以上皆以建寅為正。’然《尚書大傳》云：‘王者存二代之後以備三正。’ 馬融 註《甘誓》，亦云：‘子、醜、寅也。’”

(2).指 夏 、 殷 、 周 三代。《文選·班固＜幽通賦＞》：“震鱗漦於 夏 庭兮，匝三正而滅 姬 。” 李善 注引 曹大家 曰：“三正，謂 夏 、 殷 、 周 也。” 宋 蘇軾 《內中御侍以下賀皇帝冬至詞語》：“月臨天統，首冠於三正。”

(3).指中心朱色、次白、次蒼的三色射靶。《周禮·夏官·射人》：“樂以《貍首》，七節、三正。” 鄭玄 註：“正之言正也。射者內志正，則能中焉。畫五正之侯，中朱，次白，次蒼，次黃，玄居外。三正損玄、黃。”

五行

(1) 指金、木、水、火、土,古人認為這五種物質構成世界萬物,中醫用五行說明生理、病理上的種種現象,迷信的人用五行推算人的命運

(2) 見“五常”