人能於此發深省，致知格物茲其端

名句出處

出自宋代魏了翁的《張永平鎋作亭於渠河之右予請名以觀而通守江》

全文：
渠河有水清且漣，弄丸之暇游其間。
風輕沙暖鷗忘機，天開日烜魚逃筌。
山中不知歲月改，春洲六度聽綿蠻。
聞人昔游不到此，岸容山色如有冤。
永平教孚訟亦簡，為我卜築河之乾。
臨流興懷嘆不足，因思孔聖感逝川。
豈無日景自北起，亦有天運從東旋。
風霆流形草木賁，星辰垂象郊原寬。
乾坤坎離更見伏，春秋代謝相迴環。
雖將此理醒群聵，更向川上觀微瀾。
存神過化義亹亹，行著羽察心閒閒。
子思淵淵達天德，子車混混窮原泉。
東流不休發呂氏，潺湲遠望悲屈原。
聖賢分量已差等，後來承誤滋可嘆。
或嗟年衰勸努力，或謂時逝宜游盤。
須看龍見水歸壑，又識雨降雲蒸山。
陰陽翕闢本無閒，俗儒但作死生觀。
河南挺生二程子，指示道體鐫冥頑。
人能於此發深省，致知格物茲其端。
神徂聖伏二千載，是心長與江瀰漫。
文通為揮五色筆，大篇長句垂不刊。
春風沂泗儼在此，居人莫作渠陽看。

魏了翁詩詞大全

參考注釋

深省

深深地覺醒

發人深省的教訓

致知

儒家哲學用語。語出《禮記·大學》：“致知在格物。”歷代儒家學者對此有不同解釋。 漢 鄭玄 認為“致知”是使人“知善惡吉凶之所終始”； 宋 朱熹 認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。 明 王守仁 則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見“ 致良知 ”。

格物

(1) 窮究事物的道理

格物致知

(2) 糾正人的行為

茲其

亦作“茲基”。鋤。《周禮·秋官·薙氏》“春始生而萌之” 漢 鄭玄 註：“萌之者，以茲其斫其生者。” 賈公彥 疏：“ 漢 時茲其，即今之鋤也。” 陸德明 釋文：“茲其音基。”《漢書·樊酈等傳贊》：“雖有茲基，不如逢時。” 顏師古 注引 張晏 曰：“茲基，鉏也。”