天衣五鳳彩，御馬六龍文

名句出處

出自唐代盧綸的《雜曲歌辭皇帝感詞》

全文：
提劍雲雷動，垂衣日月明。
禁花呈瑞色，國老見星精。
發棹魚先躍，窺巢鳥不驚。
山呼一萬歲，直入九重城。
天衣五鳳彩，御馬六龍文。
雨露清馳道，風雷翊上軍。
高方令花外轉，行漏樂前聞。
時見金鞭舉，空中指瑞雲。
妙算干戈止，神謀宇宙清。
兩階文物盛，七德武功成。
校獵長楊苑，屯軍細柳營。
歸來獻明主，歌舞隘春城。
天樂下天中，雲軿儼在空。
鉛黃艷河漢，語笑合笙鏞。
已見長隨鳳，仍聞不避熊。
君王親試舞，閶闔靜無風。

盧綸詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

天衣

(1).佛教謂諸天人所著之衣。《菩薩瓔珞本業經》卷下：“一切菩薩行道劫數久近者，譬如一里二里乃至十里石，方廣亦然。以天衣重三銖，人中日月歲數，三年一拂此石乃盡，名一小劫。” 南朝 陳 徐陵 《天台山徐則法師碑》：“夫海水揚塵，幾千年而可見；天衣拂石，幾萬年而應平。”

(2).泛指仙神所著之衣。 唐 司空圖 《雲台三官堂文》：“塵蒙而廟貌全隳，蘚駁而天衣半褫。” 許地山 《綴網勞蛛·商人婦》：“ 阿丹浩挖 被天魔 阿扎賊 來引誘，吃了 阿拉 所禁的果子，當時他們二人底天衣都化沒了。”

(3).帝王所著之衣。《南齊書·輿服志》：“袞衣 漢 世出 陳留 襄邑 所織。 宋 末用繡及織成， 建武 中， 明帝 以織成重，乃采畫為之，加飾金銀薄，世亦謂為天衣。” 唐 杜甫 《傷春》詩之三：“煙塵昏御道，耆舊把天衣。” 明 唐順之 《喜峰口觀三衛貢馬》詩：“天衣沾蚪蟒，國馬出駒駼。”

(4).喻指天空中飄浮的雲。 元 張可久 《人月圓·會稽懷古》曲：“荷花十里，清風鑑水，明月天衣。” 明 王守仁 《登泰山》詩：“長風吹海色，飄颻送天衣。”

鳳彩

見“ 鳳采 ”。

御馬

(1).駕馭馬匹。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“自近御遠，猶夫御馬焉，和於手而調於銜，則可以使馬。” 清 洪昇 《長生殿·偵報》：“他遣 何千年 賫表，奏稱獻馬三千匹，每馬一匹，有甲士二人，又有二人御馬，一人芻牧，共三五一萬五千人，護送入京。”

(2).指乘馬，騎馬。《北史·魏紀三·孝文帝》：“帝戎服執鞭，御馬而出。”《舊唐書·禮儀志三》：“ 玄宗 御馬而登，侍臣從。”

(3).御用之馬。亦指帝王賞賜的馬。 元 夏文彥 《圖繪寶鑑》卷二：“ 曹霸 …… 天寳 末詔寫御馬及功臣像，筆墨沉著，神采生動。”《三國演義》第一百回：“若有 蜀 兵來，我願將天子所賜玉帶一條，御馬一匹與你。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第三章：“又賞賜他御馬一百匹，太僕馬一千匹，鐵鞭五百隻。”

六龍

(1).謂《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。” 孔穎達 疏：“乾元乃統天之義，言乾之為德，以依時乘駕六爻之陽氣，以控御於天體。六龍即六位之龍也；以所居上下言之，謂之六位也。”

(2).指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍， 羲和 為御者。 漢 劉向 《九嘆·遠遊》：“貫澒濛以東朅兮，維六龍於扶桑。” 晉 郭璞 《遊仙詩》：“六龍安可頓，運流有代謝。時變感人思，已秋復願夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》詩：“六龍高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公詠懷》：“六龍匿西山，濛汜揚頽波。”

(3).古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，因以為天子車駕的代稱。 漢 劉歆 《述初賦》：“揔六龍於駟房兮，奉華蓋於帝側。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·金鰲山》：“少焉，千乘萬騎畢集，始知為六龍臨幸。” 吳梅 《步北城獅子山訪閱江樓遺址不得》詩：“六龍曾此駐雲車，何處重尋帝子家。”

(4).六兄弟的美稱。 晉 常璩 《華陽國志·後賢志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，號曰六龍。”《晉書·溫羨傳》：“父 恭 ， 濟南 太守，兄弟六人並知名於世，號曰六龍。”《晉書·卞壼傳》：“父 粹 ，以清辯鑑察稱。兄弟六人並登宰府，世稱 卞氏 六龍。”