名句出處
出自宋代佚名的《蝶戀花》
全文：
至。
撫張曰：至矣至矣，睡何為哉？並枕重衾而去。
張生拭目危坐久之，猶疑夢寐。
俄而紅娘捧崔而至，則嬌羞融冶，力不能運支體。
曩時之端莊，不復同矣。
是夕，旬有八日，斜月晶熒，幽輝半床。
張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至也。
有頃，寺鐘鳴曉。
紅娘促去。
崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧而去。
終夕無一言。
張生辨色而興，自疑曰：豈其夢耶？所可明者，妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩於茵席而已。
奉勞歌伴，同和前聲。
商調十二首之六。
數夕孤眠如度歲。
將謂今生，會合終無計。
正是斷腸凝望際。
雲心捧得嫦娥至。
玉困花柔羞抆淚。
端麗妖嬈，不與前時比。
人去月斜疑夢寐。
衣香猶在妝留臂。
名句書法欣賞
張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至也書法作品
參考注釋
飄飄然
由於迷戀某人或懷有極大的驕傲自大情緒而感到輕飄飄,形容得意(含貶義)
聽了幾句恭維話,那個糊塗姑娘就飄飄然了
神仙
(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物
神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》
(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人
不謂
(1).不告訴。《詩·小雅·隰桑》：“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。” 陳奐 傳疏：“‘遐不謂矣’《禮記》引《詩》作‘瑕不謂矣’。遐、瑕古通用。 鄭 注云：瑕之言胡也，謂猶告也。”
(2).不以為。《史記·廉頗藺相如列傳》：“﹝ 趙括 ﹞嘗與其父 奢 言兵事， 奢 不能難，然不謂善。” 晉 乾寶 《晉紀總論》：“百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應之，悅而歸之。”
(3).不算作；不稱為。 清 戴震 《徐節婦傳》：“ 徐氏 之禍，可不謂烈哉！微節婦， 徐氏 不祀矣！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·金生色》：“ 金氏 子其神乎！諄囑醮婦，抑何明也！一人不殺，而諸恨並雪，可不謂神乎！”
(4).不意，不料。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。” 唐 杜甫 《贈韋左丞丈濟》詩：“不謂矜餘力，還來謁大巫。” 清 王韜 《淞隱漫錄·悼紅仙史》：“乖隔以來，靡日不思，不謂今日又有相見之期。” 毛澤*東 《反對本本主義》：“不謂共*產*黨內討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’。”
人間
指整個人類社會;世間
要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩
人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》
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