燈籠與露柱相交，佛殿與三門斗額

名句出處

出自宋代釋洵的《偈二十二首》

全文：
窮谷無人作上元，一燈歷劫鎮長存。
諸人盡在光明里，看時不見暗昏昏。
燈籠與露柱相交，佛殿與三門斗額。
留雪嶂橫趍下海，九疊峰{左足右孛}跳上天。

釋洵詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

燈籠

照明用具,有透明的罩防風,通常有支架或提手

露柱

指旌表門第立柱柱端的龍形部分。《敦煌變文集·醜女緣起》：“兩腳出來如露柱。” 蔣禮鴻 通釋：“露柱，旌表門第的柱端龍形的部分。”《古尊宿語錄·雲門匡真禪師廣錄中·空中語要》：“不見有露柱，見解偏枯。見露柱但喚作露柱，見拄仗但喚作拄仗，有什麼過。” 宋 陸游 《拄杖歌》：“歸來燈前夜欲半，露柱説法君應聞。”

相交

(1) 互相交叉在一起、交於一點

(2) 交朋友;做朋友

佛殿

寺院供奉佛像的大殿。 唐 張讀 《宣室志》卷二：“ 豐樂里 開業寺 有神人足跡甚長，自寺外門至佛殿。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“ 紅娘 ，俺去佛殿上耍去來。” 清 王士禛 《池北偶談·范祠鳥》：“ 長白山 醴泉寺 ，即 范文正公 讀書處，祠在佛殿東偏。” 鄭振鐸 《西行書簡·雲崗》：“第一窟通稱為大佛殿。”

三門

(1).古代天子都城四面各有三門。《周禮·考工記·匠人》：“匠人營國，方九里，旁三門。” 鄭玄 註：“天子十二門，通十二子。” 孫詒讓 正義：“雲‘天子十二門’者，四旁各三門，總十二門。”

(2).古代諸侯宮殿有三門：庫門、雉門、路門。《禮記·明堂位》“天子應門” 漢 鄭玄 註：“天子五門：皋、庫、雉、應、路。 魯 有庫、雉、路，則諸侯三門與！” 孔穎達 疏：“此經有庫門、雉門，又《檀弓》云：‘ 魯莊公 之喪，既葬，而絰不入庫門。’ 定 二年‘雉門災’。是 魯 有庫、雉，則又有路門，可知 魯 既有三門，則餘諸侯亦有三門。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋廟位昭穆》引 敖繼公 曰：“諸侯三門庫、雉，路。則庫門為大門，左宗廟，右社稷。” 清 龔自珍 《燕昭王求仙台賦》：“重以三門六衢，上輦蓾車，下不通清渠。”

(3).比喻人品形成的三種途徑：禽門、人門、聖門。 漢 揚雄 《法言·修身》：“天下有三門：由於情*欲，入自禽門；由於禮義，入自人門；由於獨智，入自聖門。”

(4).占驗家立休、生、傷、杜、景、死、驚、開為八門。以休、生、開三門為吉，余為凶，故以“三門”指休門、生門、開門，取其吉義。《奇門遁甲·四時通用八門捷法》：“凡每日出入用事，從開、休、生三門，大吉。”《後漢書·文苑傳·高彪》：“天有太一，五將三門；地有九變，丘陵山川。” 李賢 註：“《太一式》：‘凡舉事皆欲發三門，順五將。’發三門者，開門、休門、生門。” 唐 玄宗 《賜道士鄧紫陽》詩：“《太乙》三門訣， 元君 六甲符。”後世行師臨戰，仿休、生等八門而布陣，三門所指亦同。 南朝 梁簡文帝 《從軍行》：“三門應遁甲，五壘學神兵。” 唐 楊炯 《昭武校尉曹通神道碑》：“登壇拜將，授鉞行師，開《太乙》之三門，閉《陰符》之六甲。”

(5).指寺院大門。《釋氏要覽·住處》：“凡寺院有開三門者，只有一門亦呼三門者何也？《佛地論》云：‘大宮殿，三解脫門為所入處。大宮殿喻法空涅槃也，三解脫門謂空門、無相門、無作門。’今寺院是持戒修道、求至涅槃人居之，故由三門入也。” 北周 庾信 《至老子廟應詔》詩：“三門臨 苦縣 ，九井對 靈谿 。” 元 王實甫 《破窯記》第二折：“呀！他在我三門下寫下兩句詩。” 明 何景明 《游洪法寺塔園土山》詩：“三門上岌嶪，玉柱撐雲露。”

(6).泛指大門或外門。《紅樓夢》第五二回：“成年家只在三門外頭混，怪不得不知道我們裡頭的規矩。”

(7).山名。一名 三門山 ，又名 砥柱 。在 河南 陝縣 東北的 黃河 之中。其山有中神門、南鬼門、北人門三門，故名。 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“山穿既決，水流疎分，指狀表目，亦謂之 三門 矣。” 唐 黃滔 《融結為河嶽賦》：“ 三門 九曲，競呈昇沒之源； 太華 維 嵩 ，交闢奔衝之路。” 金 王渥 《三門津》詩：“大河 三門 險，神 禹 萬世功。”