金仙頂門一隻眼，五眼通神識無限

名句出處

出自宋代何夢桂的《贈方雲卿地理》

全文：
金仙頂門一隻眼，五眼通神識無限。
雲卿留得眼一隻，眼力最高人不識。
眼裡青囊一卷經，照破山川無遁形。
口談禍福句句驗，人謂先生真鬼靈。
自言好眼與人別，當年點得白龜睛上血。
龜存雙眼我雙眼，兩眼精明光電掣。
有時採珠撼龍宮，有時捋須探虎穴。
獨眼獨眼真地仙，一角靈犀妙莫傳。
誰知一眼化千眼，笑殺時師空眼穿。

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名句書法欣賞

金仙頂門一隻眼，五眼通神識無限書法作品

參考注釋

金仙

指佛。唐李白《與元丹丘方城寺談玄作》詩：“朗悟前後際，始知金仙妙。” 王琦註：“金仙，謂佛。” 明葉憲祖《丹桂鈿合》第一折：“忽被閒情惱，徘徊夜未眠，月中乘興去，還擬問金仙。” 清姚鼐《嶽麓寺》詩：“試將萬古懷，移問金仙術。”

頂門

(1).指頭頂的前部。因其中央有囟門，故稱。宋范成大《問天醫賦》：“覺邪夢邪？陸離紛紜。神馬具裝，出於頂門。”《西遊記》第三四回：“金箍棒，離頂門祇隔三分；七星劍，向心窩惟爭一蹍。”《儒林外史》第十九回：“ 匡超人不看便罷，看了這款單，不覺颼的一聲，魂從頂門出去了。” 趙樹理《小二黑結婚》二：“頂門上的頭髮脫*光了，用黑手帕蓋起來。”

(2).謂兩家大門相對。《醒世恆言·赫大卿遺恨鴛鴦絛》：“ 赫家是頂門主顧，故此家中大小無不認得。”

(3).支撐門戶。《西遊記》第四四回：“我家裡燒火的，也是他；掃地的，也是他；頂門的，也是他。”

隻眼

(1).比喻獨特的見解。宋陸游《書志》詩：“讀書雖復具隻眼，貯酒其如無別腸。” 明焦竑《焦氏筆乘·玉川子》：“晚唐詩人，予最喜玉川子及司空表聖二人，人品甚高，不為勢利所汩沒，故其詩能不涉世俗蹊徑，此非具隻眼者，安能別之。” 清薛雪《一瓢詩話》：“有志者當自具隻眼，溯流而上，必得其源。”

(2).圍棋術語。一眼。成片白子或黑子中之空隙，對手不能下子，但隻眼不成活棋。唐王績《圍棋詩》殘句：“雙關防易斷，隻眼畏難全。”

五眼

佛教語。指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。凡夫所見為肉眼，天人禪定所見為天眼，小乘照見真空之理為慧眼，菩薩照見普度眾生的一切法門為法眼，佛陀具種種眼而照見中道實相為佛眼。《大智度論》卷三三：“菩薩摩訶薩欲得五眼者，當學般若波羅蜜。” 南朝宋謝靈運《山居賦》：“藴終古於三季，俟通明於五眼。” 唐獨孤及《觀世音菩薩等身繡像贊》：“五眼周視，四魔怖懾。”

神識

(1).器局識見；精神智慧。《晉書·謝安傳》：“神識沉敏，風宇條暢。”《北史·裴矩傳》：“世父讓之謂曰：‘觀汝神識，足成才士，欲求宦達，當資乾世之務。’” 唐劉知幾《史通·雜說中》：“蓋學者神識有限，而述者註記無涯。”

(2).神志；精神意識。《北齊書·高伏護傳》：“性嗜酒，每多醉失，末路逾劇，乃至連日不食，專事酣酒，神識恍惚，遂以卒。” 北魏酈道元《水經注·洛水》：“穴中有殭屍……夫物無不化之理，魄無不遷之道，而此屍無神識，事同木偶之狀，喻其推移，未若正形之速遷矣。” 明謝肇淛《五雜俎·人部一》：“人有頸斷而不死者，神識未散耳，非關勇也。”

(3).神魂。《太平廣記》卷二九五引南朝宋劉義慶《幽明錄·安世高》：“ 世高神識還生安息國，復為王作子。” 明李贄《觀音問·答澹然師》：“蓋凡津送亡僧者，皆緣亡者神識飛揚，莫知去向，故藉平時持戒僧眾誦念經咒以助之。”