何當同皇風，六氣和且平

名句出處

出自宋代文天祥的《贈蜀醫鍾正甫》

全文：
炎皇鑒從草，異種多西州。
為君望岷峨，使我雙淚流。
向來秦越人，朝洛夕邯鄲。
子持鵲經來，自西亦徂南。
江南有羈羽，豈不懷故營。
何當同皇風，六氣和且平。

文天祥詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

皇風

皇帝的教化。 漢 班固 《東都賦》：“覲明堂，臨辟雍；揚緝熙，宣皇風。” 晉 張協 《七命》：“蓋有 晉 之融皇風也，金華啟徵，大人有作。” 唐 王昌齡 《放歌行》：“清樂動千門，皇風被九州。” 明 邵璨 《香囊記·授詔》：“凱旋重獻中興頌，遐荒大播皇風。” 清 唐孫華 《觀宴高麗使臣》詩：“皇風暢洽覃寰宇，綴舞階前列乾羽。”

六氣

(1).自然氣候變化的六種現象。指陰、陽、風、雨、晦、明。《左傳·昭公元年》：“天有六氣，降生五味……六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。”《莊子·在宥》：“天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。” 成玄英 疏：“陰、陽、風、雨、晦、明，此六氣也。”

(2).自然氣候變化的六種現象。謂朝旦之氣(朝霞)、日中之氣(正陽)、日沒之氣(飛泉)、夜半之氣(沆瀣)、天之氣、地之氣。《莊子·逍遙遊》：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯。” 成玄英 疏引 李頤 曰：“平旦朝霞，日午正陽，日入飛泉，夜半沆瀣，並天地二氣為六氣也。”《楚辭·遠遊》：“餐六氣而飲沆瀣兮，潄正陽而含朝霞。” 王逸 注引 陵陽子 《明經》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黃氣也；秋食淪陰，淪陰者，日沒以後赤黃氣也；冬飲沆瀣，沆瀣者，北方夜半氣也；夏食正陽，正陽者，南方日中氣也；並天地玄黃之氣，是為六氣也。”

(3).謂好、惡、喜、怒、哀、樂六情。《管子·戒》：“聖人齊滋味而時動靜，御正六氣之變，禁止聲色之淫。” 尹知章 註：“六氣，即好、惡、喜、怒、哀、樂。”

(4).中醫術語。或指寒、熱、燥、濕、風、火六種症候。《素問·至真要大論》：“ 黃帝 問曰：‘五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至如何？’…… 岐伯 曰：‘厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。’”

(5).中醫術語。或指人體內的精、氣、津、液、血、脈，以其本為氣所化，故名。見《靈樞經·決氣》。