大明南至慶天正，朔旦圓丘樂七成

名句出處

出自唐代權德輿的《朔旦冬至攝職南郊，因書即事》

全文：
大明南至慶天正，朔旦圓丘樂七成。
文軌盡同堯曆象，齋祠忝備漢公卿。
星辰列位祥光滿，金石交音曉奏清。
更有觀台稱賀處，黃雲捧日瑞昇平。

權德輿詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

大明

(1).指日。《易·乾》：“雲行雨施，品物流行，大明終始，六位時成。” 李鼎祚 集解引 侯果 曰：“大明，日也。” 唐 白居易 《為宰相賀赦表》：“大明升而六合曉，一氣熏而萬物春。” 宋 文天祥 《發陵州》詩：“大明朝東出，皎月正在天。”

(2).指月。 唐 李白 《古朗月行》詩：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”

(3).泛指日、月。《管子·內業》：“乃能戴大圜而履大方，鑒於大清，視於大明。” 尹知章 註：“日、月也。”

(4).指君主。《魏書·張袞傳》：“今大明臨朝，澤及行葦，國富兵強，能言率職。”

南至

即冬至。《逸周書·周月》：“惟一月既南至，昏昴畢見，日短極，基踐長，微陽動於黃泉，陰降慘於萬物。” 朱右曾 校釋：“冬至日在牽牛，出赤道南二十四度，故曰南至。”《左傳·僖公五年》：“春，王正月，辛亥，朔，日南至。” 杜預 註：“ 周 正月，今十一月。冬至之日，日南極。” 孔穎達 疏：“日南至者，冬至日也。” 唐 楊炯 《渾天賦》：“太平太蒙，所以司其出入；南至北至，所以節其寒溫。” 宋 王禹偁 《南郊大禮》詩之五：“聖壽久長南至日，寳圖高大北星辰。”

天正

(1). 周 歷建子，以農曆十一月即冬至所在之月為歲首，古人以為得天之正，故稱。《漢書·律曆志上》：“其於三正也，黃鐘子為天正。”《後漢書·陳寵傳》“三微成著，以通三統” 李賢 注引《三禮義宗》：“三微，三正也……故 周 以天正為歲，色尚赤，夜半為朔。”

(2).指冬至。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“ 熙寧 十年，天正元用午時，新曆改用子時；閏十二月改為閏正月，四夷朝貢者用舊曆，比來款塞眾論，謂氣至無顯驗可據，因此以搖新曆。事下有司考定。凡立冬晷景，與立春之景相若者也，今二景短長不同，則知天正之氣偏也。”

朔旦

舊曆每月初一。亦專指正月初一。《書·大禹謨》：“正月朔旦，受命於神宗。”《後漢書·順帝紀》：“三朝之會，朔旦立春，嘉與海內洗心自新。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·華陰小廳子》：“有一事將語使君，吾祗役於邑中，來日朔旦，不可脫身，故乘休假馳至此。” 宋 李如箎《東園叢說·春秋說·春秋行夏之時》：“ 夏 正月建寅， 商 正建醜， 周 正建子者，各用其月為歲首也。建寅則稱正月朔旦。”

圓丘

(1).古代祭天的圓形高壇。《三輔黃圖·圓丘》：“ 昆明 故渠南，有 漢 故圓丘。今按，高二丈，周回百二十步。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“若夫圓丘方澤，所以饗天神地祇；復廟重櫩，所以序文昭武穆。” 宋 曾鞏 《西京郊配》：“ 太祖 開寶 元年幸 河南 ，定圓丘之位，以四月郊祀上帝。”參見“ 圜丘 ”。

(2).古代傳說中的山。《文選·郭璞＜遊仙詩＞之七》：“ 圓丘 有奇草， 鐘山 出靈液。” 李善 注引《外國圖》：“ 圓丘 有不死樹，食之乃壽。” 呂向 註：“ 圓丘 ，山名。奇草，芝草。”