當時待詔承明里，皆道揚雄才可觀

名句出處

出自唐代李白的《答杜秀才五松見贈（五松山在南陵銅坑西五六里）》

全文：
昔獻長楊賦，天開雲雨歡。
當時待詔承明里，皆道揚雄才可觀。
敕賜飛龍二天馬，黃金絡頭白玉鞍。
浮雲蔽日去不返，總為秋風摧紫蘭。
角巾東出商山道，采秀行歌詠芝草。
路逢園綺笑向人，兩君解來一何好。
聞道金陵龍虎盤，還同謝朓望長安。
千峰夾水向秋浦，五松名山當夏寒。
銅井炎爐歊九天，赫如鑄鼎荊山前。
陶公矍鑠呵赤電，回祿睢盱揚紫煙。
此中豈是久留處，便欲燒丹從列仙。
愛聽松風且高臥，颼颼吹盡炎氛過。
登崖獨立望九州，陽春欲奏誰相和。
聞君往年游錦城，章仇尚書倒屣迎。
飛箋絡繹奏明主，天書降問回恩榮。
骯髒不能就珪組，至今空揚高蹈名。
夫子工文絕世奇，五松新作天下推。
吾非謝尚邀彥伯，異代風流各一時，一時相逢樂在今。
袖拂白雲開素琴，彈為三峽流泉音。
從茲一別武陵去，去後桃花春水深。

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參考注釋

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待詔

(1).等待詔命。《文選·揚雄＜甘泉賦＞序》：“ 孝成帝時，客有薦雄文似相如者……召雄待詔承明之庭。” 張銑註：“待詔，待天子命也。” 唐王績《晚年敘志示翟處士》詩：“明經思待詔，學劍覓封侯。” 清惠士奇《送蔣樹存之官餘慶》詩：“待詔吾留金馬門，修書君上南薰殿。”

(2).官名。漢代徵士未有正官者，均待詔公車，其特異者待詔金馬門，備顧問，後遂以待詔為官名。《漢書·王莽傳中》：“ 莽誅滅待詔，而封告者。” 唐有翰林待詔，負責四方表疏批答、應和文章等事。後改為翰林供奉。明清翰林院屬官有待詔，秩從九品，掌校對章疏文史，為低級事務官。

(3).待命供奉內廷的人。唐代不僅文詞經學之士，即醫卜技術之流，亦供直於內廷別院，以待詔命。因有醫待詔、畫待詔等名稱。宋元時對手藝工匠尊稱為待詔，本此。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔問：‘府幹有何見諭？’虞候道：‘無甚事，閒問則個。’”《水滸傳》第四回：“ 智深走到鐵匠鋪門前看時，見三個人打鐵。智深道：‘兀那待詔，有好鋼鐵么？’”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“看那娘子，正與澆蠟燭待詔説話。”

(4).舊時農村里稱理髮師為“待詔”。李劼人《大*波》第一部第二章：“ 楚用幾個人早都交卷完畢，在理髮室找待詔梳了髮辮。”

承明

(1).古代天子左右路寢稱承明，因承接明堂之後，故稱。漢劉向《說苑·修文》：“守文之君之寢曰左右之路寢，謂之承明何？曰：承乎明堂之後者也。”

(2).即承明廬。《漢書·翼奉傳》：“ 未央宮又無高門、武臺、麒麟、鳳皇、白*虎、玉堂、金華之殿，獨有前殿、曲臺、漸臺、宣室、承明耳。” 南朝梁元帝《去丹陽尹荊州》詩：“驂駕乘駟馬，謁帝朝承明。” 宋辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》詞：“想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。”參見“ 承明廬 ”。

道揚

稱揚；宣揚。《書·顧命》：“曰，皇后憑玉幾，道揚末命：命汝嗣訓，臨君周邦。” 孔傳：“冊命之辭，大君成王言，憑玉幾所道，稱揚終命，所以感動康王，命汝繼嗣其道，言任重因以託戒。”《藝文類聚》卷十二引漢蘇順《和帝誄》：“彌留不豫，道揚末命，勞謙有終，實惟其性。” 唐張九齡《荔枝賦》序：“夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠不可驗，終然永屈，況士有未效之用，而身在無譽之間。苟無深知，與彼亦何以異也。因道揚其實，遂作此賦。”

雄才

亦作“ 雄材 ”。1.出眾的才能。《後漢書·鄭太孔融等傳論》：“方時運之屯邅，非雄才無以濟其溺，功高埶彊，則皇器自移矣。” 唐竇庠《酬韓愈侍郎登岳陽樓見贈》詩：“雅論冰生水，雄材刃發硎。”《三國演義》第五回：“ 溫侯呂布世無比，雄才四海夸英偉。” 陳毅《吟反*攻形勢》：“反*攻形勢見遠略，動員羣眾賴雄才。”

(2).指才能出眾的人。唐杜甫《冬到金華山觀》詩：“悲風為我起，激烈傷雄才。”