正心簿書觀道力，且於言動卜天和

名句出處

出自宋代陳耆卿的《送葉子春赴官司慈谿》

全文：
眼邊英氣鬱嵯峨，甫及同堂奈別何。
正心簿書觀道力，且於言動卜天和。
聖門克己勤登岸，後學褆身感逝波。
三載歸來話新益，梅花仍向臘前多。

陳耆卿詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

正心

(1).謂使人心歸向於正。語出《禮記·大學》：“欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”。 漢 董仲舒 《士不遇賦》：“雖矯情而獲百利兮，復不如正心而歸一善。” 宋 司馬光 《交趾獻奇獸賦》：“吾聞古聖人之治天下也，正心以為本。”

(2).公正無私之心。《管子·任法》：“臣有所愛而為私賞之，有所惡而為私罰之，倍其公法，損其正心，專聽其大臣者，危主也。”

書觀

《後漢書·和帝紀》：“帝幸 東觀 覽書林，閲篇籍”。後遂以“書觀”稱書院、學校。 宋 曾鞏 《林希著作佐郎制》：“爾敏茂精明，久游書觀，宜遷階品，往服厥敘。”

道力

因修道而得之功力。 南朝 梁元帝 《香爐銘》：“蘇合氤氳，非煙若雲，時穠更薄，乍聚還分，火微難盡，風長易聞，孰雲道力，慈悲所薰。” 唐 呂岩 《敲爻歌》：“得者須由道力人，道力人，真散漢。” 宋 惠洪 《二十日偶書》詩之二：“臨事無疑知道力，讀書有味覺身閒。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“思重見，憑著咱道力無邊，特地把神通顯。”亦指一般的修養功夫。 梁啓超 《新民說》十：“制之有節，行之有恆，實為人生品格第一大事，善觀人者每於此覘道力焉。” 魯迅 《且介亭雜文末編·我的第一個師父》：“然而我的師父究竟道力高深，他不說戒律，不談教理，只在當天大清早，叫了我的三師兄去。”

言動

言行。《隋書·儒林傳·劉炫》：“整緗素於鳳池，記言動於 麟閣 。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞總論》：“《鄉黨》所載，乃聖人言動之常，無意義者多矣。” 魯迅 《集外集拾遺·詩歌之敵》：“ 查理九世 的言動，更將這事十分透徹地證明了的。”

天和

(1).謂自然和順之理；天地之和氣。《莊子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。”《莊子·知北游》：“若正汝形，一汝視，天和將至。” 成玄英 疏：“汝形容端雅，勿為邪僻，視聽純一，勿多取境自，然和理歸至汝身。”《淮南子·俶真訓》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食於地德。” 唐 孟郊 《蜘蛛諷》詩：“萬類皆有性，各各稟天和。”《紅樓夢》第十六回：“且父母在家，思想女兒，不能一見，倘因此成疾，亦大傷天和之事。”

(2).謂人體之元氣。《文子·下德》：“目悅五色，口肥滋味，耳淫五聲，七竅交爭，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！” 晉 葛洪 《抱朴子·道意》：“精靈困於煩擾，榮衛消於役用。煎熬形氣，刻削天和。” 宋 蘇軾 《和寄天選長官》詩：“虛懷養天和，肯徇奔走鬧。”《封神演義》第一百回：“ 李靖 等慰之曰：‘陛下當善保天和，則臣等不勝慶幸。’” 清 顧炎武 《寄子嚴》詩：“不幸喪厥明，猶能保天和。”

(3).天氣和暖。 明 何景明 《立春日作》詩之二：“鳥鳴知天曙，冰泮知天和。”