月兔搗霜供換骨，湘娥鼓瑟為招魂

名句出處

出自宋代陸游的《十二月初一日得梅一枝絕奇戲作長句今年於是》

全文：
高標已壓萬花群，尚恐嬌春習氣存。
月兔搗霜供換骨，湘娥鼓瑟為招魂。
孤城小驛初飛雪，斷角殘鍾半掩門。
盡意端相終有恨，夜寒皴玉倩誰溫？

陸游詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

月兔

(1).指月中的白兔。亦借指月亮。《舊唐書·歷志二》：“月欲有蝕，先月形搖振，狀若驚懼，月兔及側月色黃如有憂狀。” 唐 黃滔 《省試內出白鹿宣示百官》詩：“形奪場駒潔，光交月兔寒。”參見“ 月中兔 ”。

(2).《藝文類聚》卷一引 晉 傅鹹 《擬天問》：“月中何有？白兔擣藥。”後因稱白兔為月兔，亦泛指兔。《藝文類聚》卷四二引 南朝 梁 劉孝威 《行行遊獵篇》詩：“高罝掩月兔，勁矢射天狼。” 唐 玄宗 《校獵義成喜逢大雪率題九韻以示群官》：“月兔落高矰，星狼下急箭。” 唐 李白 《觀獵》詩：“箭逐雲鴻落，鷹隨月兔飛。”

(3).茶名。 宋 蘇軾 有《月兔茶》詩。

換骨

(1).道家謂服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。《太平廣記》卷二十引 南唐 沉汾 《續神仙傳·王可交》：“一人曰：‘與酒喫。’侍者瀉酒，而樽中酒再三瀉之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是靈物，必得入口，當換其骨。瀉之不出，亦乃命也。’”《資治通鑑·唐武宗會昌五年》：“上餌道士金丹……自秋冬以來，覺有疾，而道士以為換骨。上秘其事。”因亦用為酒名，標榜其名貴。 唐 馮贄 《雲仙雜記·釀換骨醪》：“ 憲宗 采鳳李花釀換骨醪。” 宋 陳師道 《次韻蘇公試藥王滑盞》：“小試換骨方，價重十冰甆。”

(2).佛教稱得道受果。《景德傳燈錄·慧可大師》：“於寂默中，倏見一神人謂曰：‘將欲受果，何滯此耶？大道匪遙，汝其南矣。’翌日覺頭痛如刺，其師欲治之。空中有聲曰：‘此乃換骨，非常痛也。’”

(3).喻作詩文活用古人之意，推陳出新。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷二：“詩家有換骨法，謂用古人意而點化之，使加工也。” 宋 陸游 《夜吟》之二：“夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時。” 清 錢謙益 《乙亥中秋次若撫來韻》之一：“病知居士安心法，貧得詩人換骨方。”

湘娥

指 湘妃 。《文選·張衡＜西京賦＞》：“感 河馮 ，懷 湘娥 。” 李善 注引 王逸 曰：“言 堯 二女， 娥皇 、 女英 隨 舜 不及，墮 湘水 中，因為 湘夫人 。” 晉 郭璞 《江賦》：“ 奇相 得道而宅神，乃協靈爽於 湘娥 。”《全唐詩》卷七八五載《斑竹》詩：“殷痕苦雨洗不落，猶帶 湘娥 淚血腥。” 明 莫止 《奉送大司馬劉公歸東山草堂歌》：“ 湘娥 含笑倚竹立，山鬼窈窕堂之側。”參見“ 湘妃 ”。

鼓瑟

(1).彈瑟。《詩·小雅·鼓鍾》：“鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”《楚辭·遠遊》：“使 湘靈 鼓瑟兮，令 海若 舞 馮夷 。” 郭沫若 《高漸離》第三幕：“自來彈琴鼓瑟的人都是瞎子，他不應該多了一雙眼睛。”

(2). 漢 楊惲 與其妻感情甚篤，於《報孫會宗書》中曰：“家本 秦 也，能為 秦 聲。婦， 趙 女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天拊缶而呼烏烏。”後以“鼓瑟”比喻夫婦感情融洽。 明 歸有光 《歸氏二孝子傳》：“ 華伯 夫婦如鼓瑟， 汝威 卒變頑嚚，考其終皆有以自達。”

招魂

迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢