草木得常理,霜露榮悴之

陶淵明形贈神

名句出處

出自魏晉陶淵明的《形贈神》

全文:
天地長不沒,山川無改時。
草木得常理,霜露榮悴之
謂人最靈智,獨復不如茲。
適見在世中,奄去靡歸期。
奚覺無一人,親識豈相思!但餘平生物,舉目情淒。
我無騰化木,必爾不復疑。
願君取吾言,得酒莫苟辭。

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名句書法欣賞

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草木得常理,霜露榮悴之書法作品

參考注釋

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》:“天地變化,草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》:“ 太行 之陽有 盤谷 , 盤谷 之閒,泉甘而土肥,草木藂茂,居民鮮少。” 明 劉基 《<悅茂堂詩>序》:“故人不得其性則痛,鳥獸不得其性則瘏,草木不得其性則萎以枯。”

(2).指荒野。《韓非子·說疑》:“此十二人者,或伏死於窟穴,或槁死於草木,或飢餓於山谷,或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》:“臣草木微品,天恩降休,伏刻肌骨,不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一:“徒傾艸木之心,莫報乾坤之施。”

常理

(1).一般的規律。 晉 陶潛 《形贈影》詩:“草木得常理,霜露榮悴之。” 宋 歐陽修 《筆說·物有常理者》:“凡物有常理而推之不可知者聖人之所不言也。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》:“其人長至二丈,有不可以常理論也。”

(2).通常的道理。《晉書·五行志下》:“此是非常事,不得以常理斷之。” 孫中山 《革命軍是打破不平等的》:“革命軍就是用一個人去打一百個人,像這樣的戰鬥是非常的戰鬥,不可以常理論。”

霜露

霜和露水,兩詞連用常不實指,而比喻艱難困苦的條件

思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。——宋· 蘇洵《六國論》

榮悴

(1).榮枯。 晉 陶潛 《形贈影》詩:“草木得常理,霜露榮悴之。” 明 王世貞 《醉後勸客飲》詩:“請看草木有榮悴,榮者何恩怨者誰。”

(2).喻人世的盛衰。《後漢書·鄧禹傳論》:“榮悴交而下無二色,進退用而上無猜情。” 晉 潘岳 《秋興賦》:“雖末士之榮悴兮,伊人情之美惡。” 唐 鄭薰 《贈鞏疇》詩序:“聞公恬養澹逸,不屑於榮悴。” 宋 孔平仲 《續世說·方正》:“ 韓愈 與人交,榮悴不易,而觀諸權門豪士,如僕隸焉。”《剪燈新話·富貴發跡司志》:“是以知普天之下,率土之濱,小而一身之榮悴通塞,大而一國之興衰治亂,皆有定數,不可轉移。” 梁啓超 《再駁某報之土地國有論》:“由是言之,則企業家果為國民經濟之中堅,而企業之榮悴,與國民經濟全體之榮悴,誠有桴鼓相應而絲毫無忒者,蓋甚明也。”

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