名句出處
出自宋代釋印肅的《頌證道歌證道歌》
全文:
一性圓通一切性,觀君莫犯西天令。
至道無難嫌簡擇,杜口毗耶元不證。
名句書法欣賞
參考注釋
至道
(1).指最好的學說、道德或政治制度。《禮記·學記》:“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。”《禮記·表記》:“道有至,義有考。至道以王,義道以霸,考道以為無失。” 鄭玄 註:“此讀當言‘道有至,有義,有考’,字脫一有耳。” 陳澔 集說引 應氏 曰:“至道,即仁也。至道渾而無跡,故得其渾全精粹以為王。” 晉 陸機 《演連珠》之六:“是以至道之行,萬類取足於世;大化既洽,百姓無匱於心。”
(2).最高的原則、準則。《荀子·儒效》:“以從俗為善,以貨財為寳,以養生為己至道,是民德也。”
(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術。《莊子·在宥》:“來!吾語女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。” 漢 牟融 《理惑論》:“﹝ 老子 ﹞曰:‘用其光,復其明,無遺身殃。’此道生死之所趣,吉凶之所住。至道之要,實貴寂寞,佛家豈好言乎!” 唐 陳鴻 《東城老父傳》:“讀釋氏經,亦能了其深義至道,以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·司命府丞》:“及見 海蟾 曰:‘汝以夙契得遇我。’命長跪傳至道。”
無難
沒有困難;不困難。《老子》:“夫輕諾必寡信,多易必多難,是以聖人猶難之,故終無難矣。”《三國志·魏志·蔣濟傳》:“以陛下聖明神武之略,舍其緩者,專心討賊,臣以為無難矣。”
沒有災禍。《左傳·昭公四年》:“或多難以固其國,啟其疆土;或無難以喪其國,失其守宇,若何虞難?”《淮南子·氾論訓》:“知所以免於難,而不知所以無難,論事如此,豈不惑哉!” 宋 蘇軾 《洗兒》詩:“惟願孩兒愚且魯,無災無難到公卿。”
簡擇
選擇。《戰國策·楚策二》:“ 秦王 有愛女而美,又簡擇宮中佳翫麗好、翫習音者,以懽從之。” 晉 葛洪 《抱朴子·弭訟》:“夫婚媾之結,義無逼迫,彼則簡擇而求,此則可意乃許。” 唐 韓愈 《燕河南府秀才》詩:“群儒負己材,相賀簡擇精。” 宋 黃庭堅 《贈送張叔和》詩:“無可簡擇眼界平,不藏秋毫心地直。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷四:“ 張皋文 《詞選》一編,掃靡曼之浮音,接《風》《騷》之真脈;附録一卷,簡擇尤精。”
杜口
閉口。謂不言。《漢書·杜周傳》:“天下莫不望風而靡,自尚書近臣皆結舌杜口,骨肉親屬,莫不股慄。”《北齊書·崔暹傳》:“至尊或多醉,太后尚不能致言,吾兄弟杜口。” 宋 王禹偁 《柳贊善寫真贊》:“杜口慎微,虛心養浩。” 清 唐甄 《潛書·除黨》:“昔之雄辨如鋒者,今之杜口無言者也。”參見“ 杜口裹足 ”。
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說, 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時, 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 :“何等是菩薩入不二法門?” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰:“乃至無有文字語言,是真入不二法門”。古代詩文中,多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》:“掩室 摩竭 ,用啟息言之津;杜口 毗邪 ,以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩:“欲入 毘耶 問,無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞:“故人相見尤堪喜, 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”
(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》:“陋巷貧無悶, 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩:“談天欲杜 毘耶 口,午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩:“巵言聊一放,閉口終 毘耶 。”
(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩:“北窗枕上春風暖,謾讀 毗耶 數卷書。”
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