戀惜妻男，競爭名利，念念隨他，蒙昧真如

名句出處

出自元代長筌子的《傾杯》

全文：
物外回觀，愛河滾滾，空勞攘、為何因故。
戀惜妻男，競爭名利，念念隨他，蒙昧真如。
掀天富貴，傾城嬌艷，總歸何處。
嘆浮生下梢，終久盡成虛。
傷嗟是非今古。
百年歡宴，大都幾許。
夢想南柯，命遭北府，尚自貪婪，不尋歸路。
輪迴販骨，身伴狐狸，幾番荒蕪。
謾贏得往來，欲浪

長筌子詩詞大全

參考注釋

戀惜

戀戀不捨。 明 文徵明 《送嘉定尹王君赴召敘》：“不知 嘉定 之民所為戀惜君者，視今日何如也。”

競爭

為了己方的利益而跟人爭勝

商品競爭

名利

念念

(1).一個心念接一個心念；每一個心念。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“若有天眼，鑒其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏邪！”《西遊記》第二七回：“出家人時時常要方便，念念不離善心。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“只念念要存天理，即是立志。”

(2).引申為一心一意。 吳樾 《＜暗*殺時代＞自序》：“予於是念念欲殺盡此輩。”

(3).佛教語。謂極短的時間，猶言剎那。《百喻經·病人食雉肉喻》：“一切諸法念念生滅，何有一識常恆不變。”《維摩經·方便品》：“是身如電，念念不住。” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“此身念念浮雲改，寄語長 淮 今好在。”

(4).讀一讀。 陳殘雲 《山谷風煙》第二四章：“ 老楊 謙虛說：‘我念念可以，講解可不行呵。’”

蒙昧

(1) 指未開化的原始狀態

蒙昧時代

(2) 愚昧,不通事理

矇昧無知

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”