有神相宅理應爾，夢賦靡曼奚其為

名句出處

出自宋代張縯的《次袁說友巫山十二峰古風二十五韻》

全文：
化工神偉開物姿，劖石萬仞不作痴。
巍峰聳立威鳳舉，急挾怒流奔馬遲。
隱然萬里形勝重，信矣四海游觀奇。
天開匹練勢巀頁，雲擁列嶂青參差。
輿圖悚視天設險，舟楫競與江東之。
保年宇宙此盤據，遠攬泰華宜肩隨。
胸吞雲夢盪物表，眥決飛鳥忘神疲。
元戎授任盛節制，列艦徑度羅旌旗。
天香來時滿衣袖，講殿幾日辭書帷。
詞源浩蕩春峽水，句律飄揚秋桂枝。
天門有路穿水去，筆力到古群峰低。
遠參退這賦山囿，下陋樊川娛水嬉。
有神相宅理應爾，夢賦靡曼奚其為。
流轉不恨憐已久，高詠取正今逢時。
昔年飛挽忝將指，異境名言猶念茲。
大篇巨軸窺勝賞，赤甲白鹽神坐馳。
有從絕唱發奇偉，眾作絢采同彰施。
德風草偃閫以外，觀頌下轉江之湄。
甯須三年奏漢計，行復八彩瞻堯眉。
慈恩論契肯隔面，草堂枉駕欣解頤。
我方臥雲書自伴，公詠入相衣宜緇。
少須凋瘵盡撫摩，大賑廩粟歌噫嘻。
會看丹詔來北闕，更上岷嶺登峨嵋。
江山得且協嘉會，賡載歸定明良詩。

張縯詩詞大全

參考注釋

有神

(1).神靈。有，助詞。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予。” 孔 傳：“神庶幾助我。”《大戴禮記·少間》：“故天子昭有神於天地之間，以示威於天下也。”

(2).有神助。喻指奇妙生動，有神韻。 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。” 李玲修 《籠鷹志》：“他畫著，漸漸藝術感覺喚醒了，手平穩了，下筆有神了。”

(3).有精神。 王西彥 《人的世界·第三家鄰居》：“這雙大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它們也能發光。”

相宅

(1).擇地定居。《書·洛誥》：“公（ 周公 ）不敢不敬天之休，來相宅，其作 周 匹休。” 章炳麟 《排滿平議》：“藉令 馬 （ 馬融 ）、 高 （ 高誘 ）舊訓或有差譌，則 三苗 容是今之 苗 族，然其相宅神州，與 漢 族孰先孰後，史官亦無以質言矣。”

(2).舊時迷信，以觀察地形地物判定住屋吉凶的一種方術。《晉書·魏舒傳》：“﹝ 舒 ﹞少孤，為外家 寧氏 所養。 寧氏 起宅，相宅者云：‘當出貴甥。’” 宋 何薳 《春渚紀聞·烏程三魁》：“ 余拂 君厚 ， 霅川 人也。其居在 漢 銅官廟 後，溪山環合。有相宅者言：‘此地當出大魁。’” 宋 周密 《齊東野語·楊府水渠》：“一僧善相宅，云：‘此龜形也，得水則吉，失水則凶。’”

理應

理當，應當。 南朝 梁 江淹 《蕭上銅鐘芝草眾瑞表》：“靈跡深覃，睿衷夐感，理應寫順，祇無涵秘。”《元史·刑法志一》：“諸職官於所部非親故及理應往復之家，輒行慶弔之禮者，禁之。”《儒林外史》第四回：“老伯母的大事，我們做子姪的理應效勞。” 茅盾 《蘭州雜碎》：“地大物博的 中國 ，理應事事不會沒有‘辦法’。”

靡曼

亦作“ 靡嫚 ”。1.華美，華麗。《晏子春秋·問上十三》：“君無以靡曼辯辭定其行，無以毀譽非議定其身。” 漢 東方朔 《非有先生論》：“目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音。” 王闓運 《李恭人行狀》：“衣裳澣濯，無珠翠靡曼之飾。”

(2).指美妙的聲色。《呂氏春秋·順民》：“目不視靡曼，耳不聽鐘鼓。” 高誘 註：“靡曼，好色。”《隋書·高勱傳》：“有功不賞，無辜獲戮，烽燧日警，未以為虞，耽淫*靡嫚，不知紀極。” 明 陳霆 《兩山墨談》卷十二：“保固真元，絶意房闥，使靡曼不得動吾欲，是謂藏賢。”

(3).纖弱柔美。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“譬舞容迴環，而有綴兆之位，歌聲靡曼，而有抗墜之節也。”

(4).引申為輕艷卑弱。 元 辛文房 《唐才子傳·韋應物》：“詩律自 沉 宋 之下，日益靡嫚。” 梁啓超 《中國地理大勢論》：“西梆子腔與崐崘南曲，一則悲壯，一則靡曼。”

(5).奢侈淫*靡。《明史·樂志一》：“聲音之道與政治不相通，而民之風俗日趨於靡曼。”

奚其

(1).疑問詞。猶言為何，為什麼。《論語·憲問》：“子言 衛靈公 之無道也， 康子 曰：‘夫如是，奚而不喪？’ 孔子 曰：‘ 仲叔圉 治賓客， 祝鮀 治宗廟， 王孫賈 治軍旅。夫如是，奚其喪？’”

(2).猶言何其。表程度。 唐 蘇頲 《奉和聖制至長春*宮登樓望稼穡之作》：“帝跡奚其遠，皇符之所崇。”