坎離並水火，止是筌蹄，萃然一點長存

名句出處

出自宋代佚名的《促拍滿路花》

全文：
若論修養事，知有幾多門。
諦當歸宿處，是虛源。
至真至道，簡易合乾坤。
坎離並水火，止是筌蹄，萃然一點長存。
　　

參考注釋

坎離

(1).猶言鉛汞、水火、陰陽。《易·說卦》：“坎為水……離為火。”《易·說卦》：“坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女。”

(2).坎、離本為《周易》的兩卦，道教以“坎男”借指汞，內丹家謂為人體內部的陰*精；以“離女”借指鉛，內丹家謂為人體內部的陽氣。唐呂岩《百字碑》詩：“氣回丹自結，壺中配坎離。” 明湯顯祖《邯鄲記·度世》：“是黃婆土築了基，放在偃月爐。封固的是七般泥，用坎離為藥物。” 清劉獻廷《廣陽雜記》卷三：“人之色身或有變壞，或值遲暮，色力已衰，不能修清淨以了性命，則置鼎器，取坎離，以補完先天，然後靜可修。謂之泥水金丹。”

水火

指大小便

止是

只是。南朝梁沉約《答庾光祿書》：“忌日制假應是晉宋之間，其事未久。制假前止是不為宴樂，本不自封閉，如今世自處者也。” 宋陸游《老學庵筆記》卷十：“以臣觀之，止是猝死耳。” 清俞樾《古書疑義舉例·語緩例》：“ 襄三十一年《左傳》‘繕完葺牆以待賓客’，急言之，則止是‘葺牆以待賓客’耳。”

筌蹄

(1).亦作“ 筌蹏 ”。《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，一本作“ 筌 ”，捕魚竹器；蹄，捕兔網。後以“筌蹄”比喻達到目的的手段或工具。《書序》唐孔穎達疏：“故《易》曰：‘書不盡言，言不盡意。’是言者意之筌蹄，書言相生者也。” 清姚鼐《夜讀》詩：“顧思文載道，筌蹏徒寄耳。” 清龔自珍《對策》：“之人也，少壯之心力，早耗於祿利之筌蹏，其仕也，餘力及之而已，浮沉取容，求循資序而已。” 蔡元培《告北大學生暨全國學生書》：“社會上感於諸君喚醒之力，不能為筌蹄之忘，於是開會發電，無在不願與諸君為連帶之關係，此人情之常，無可非難。”

(2). 南朝士大夫貴族講經說法時手執的麈尾之類。《南史·賊臣傳·侯景》：“上索筌蹄，曰：‘我為公講。’”《南史·賊臣傳·侯景》：“自篡立後，時著白紗帽，而尚披青袍，頭插象牙梳，牀上常設胡牀及筌蹄。”