了義惠心能善誘，吳風越俗罷淫祠

名句出處

出自唐代劉長卿的《西陵寄一上人》

全文：
東山訪道成開士，南渡隋陽作本師。
了義惠心能善誘，吳風越俗罷淫祠。
室中時見天人命，物外長懸海岳期。
多謝清言異玄度，懸河高論有誰持。

劉長卿詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

了義

佛教語。真實之義，最圓滿的義諦。對“不了義”而言。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“金資寳相，永藉閒安；息心了義，終焉游集。” 唐 宗密 《圓覺經略疏》卷七：“《大寳積經》雲……若諸經中宣説世俗，名不了義；宣説勝義，名為了義；宣説煩惱業盡，名為了義。宣説厭離生死，趣求涅槃，名不了義；宣説生死涅槃，無二無別，名為了義。宣説種種文句差別，名不了義；宣説甚深難見難覺，名為了義。” 唐 高適 《同馬太守聽九思法師講金剛經》詩：“了義同建瓴，梵法若吹籟。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“《華嚴》是了義的，一乘的，可謂最究竟了。”

惠心

(1).利民之心。《易·益》：“有孚惠心，勿問元吉。” 王弼 註：“惠之大者，莫大於心，因民所利而利之焉。”

(2).明*慧之心。惠，通“ 慧 ”。《後漢書·皇后紀上·光武郭皇后論》：“及至移意愛，析嬿私，雖惠心妍狀，愈獻醜焉。”《文選·謝瞻＜張子房詩＞》：“惠心奮千祀，清埃播無疆。” 劉良 註：“明惠之心。” 清 方文 《雲間五子詩·陳臥子子龍》：“惠心燭千仞，雄風扇八區。”

善誘

善於誘導；好好誘導。《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。” 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“雖單門後進，必加善誘。” 唐 韓愈 《答殷侍御書》：“承命反側，善誘不倦，斯為多方，敢不喻所指。” 清 姚鼐 《復蔣松如書》：“以知君子之衷，虛懷善誘，樂取人善之至於斯也。”

越俗

(1).勝過一般；不同凡俗。 三國 魏 劉劭 《人物誌·釋爭》：“是以能越俗乘高，獨行於三等之上。”舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·僧皎然》：“《詩式》云：‘詩有跌宕格二品。一曰越俗，其道如黃鶴臨風，貌逸神王，杳不可羈。’” 清 姚鼐 《恬庵遺稿序》：“清和恬雅，有越俗之韻。”

(2).南方 越 地的風俗習慣。《史記·封禪書》：“ 越 俗，有火烖，復起屋，必以大，用勝服之。”

淫祠

不合禮義而設定的祠廟，邪祠。《宋書·武帝紀下》：“淫祠惑民費財，前典所絶，可並下在所除諸房廟。” 宋 范鎮 《東齋記事》卷三：“﹝ 陳公弼 ﹞又知 虔州 雩都縣 ，毀淫祠數百區，勒巫覡為良民七十餘家。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·非無鬼》：“北有野祭，南或淫祠，是天之下，地之上，皆明鬼者也。” 康有為 《上清帝第二書》：“並令鄉落淫祠，悉改為 孔子 廟。”