若人妙箴規，隱惻鬼神泣

名句出處

出自宋代李彌遜的《和何斯舉戒食牛》

全文：
飢腸慕膻腥，如渴待拾法。
雖窮爪掌勞，不助唇吻濕。
屬厭能幾何。
忍復貴難得。
三犧良可哀，一割儻未急，貪夫恣糜爛，粱稻委鵝鴨。
鸞刀久紛綸，餘胾猶在幕。
寧思百畝間，功大等黔赤。
翻令雜雜豚，就死不見白。
置食為三嘆，起坐或忘幘。
若人妙箴規，隱惻鬼神泣。
由儀見古風。
未使斯文缺。
藥石知良醫，樂餌止過客。
仁言可紳書，善應知響集。

李彌遜詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

箴規

勸戒規諫。 漢 王符 《潛夫論·明闇》：“過在於不納卿士之箴規，不受民氓之謡言。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“圖象古昔，以當箴規。” 晉 陶潛 《詠三良》：“箴規嚮已從，計議初無虧。”《紅樓夢》第一一三回：“ 寶釵 初時不知何故，也用話箴規。” 魯迅 《花邊文學·玩笑只當它玩笑（上）》：“如果嘲笑 歐 化式白話的人，除嘲笑之外，再去試一試紹介外國的精密的論著，又不隨意改變，刪削，我想，他一定還能給我們更好的箴規。”

隱惻

(1).內心深處深感痛苦。《楚辭·劉向＜九嘆·惜賢＞》：“欲卑身而下*體兮，心隱惻而不置。” 王逸 註：“心中惻然而痛，不能置中正而行佞諛也。”

(2).惻隱，憐惜。《後漢書·魯恭傳》：“司隸典司京師，四方是則，而近於春月分行諸部，託言勞來貧人，而無隱惻之實。”

(3).謂雖有憂傷而深沉不露。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷二：“詩旨有極含蓄者，隱惻者，緊切者。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”