甚賦得、仙標道骨

名句出處

出自宋代陳允平的《桂枝香》

全文：
殘蟬花乍歇。
又亂葉打花，蛩韻淒切。
寂寞天香院宇，露涼時節。
乘鸞扇底婆娑影，幻清虛、廣寒花闕。
小山秋重，千岩夜悄，舉尊邀月。
甚賦得、仙標道骨。
倩誰搗玄霜，猶未成屑。
回首藍橋路迥，夢魂飛越。
雕闌翠甃金英滿，灑西風、非雨非雪。
惜花心花，輸他少年，等閒攀折。

陳允平詩詞大全

參考注釋

賦得

凡摘取古人成句為詩題，題首多冠以“賦得”二字。如 南朝 梁元帝 有《賦得蘭澤多芳草》一詩。科舉時代的試帖詩，因試題多取成句，故題前均有“賦得”二字。亦套用於應制之作及詩人集會分題。後遂將“賦得”視為一種詩體。即景賦詩者也往往以“賦得”為題。 魯迅 《而已集·革命文學》：“‘賦得革命，五言八韻’是只能騙騙盲試官的。” 朱光潛 《談文學·作文與運思》：“從前人寫舊詩標題常用‘偶成’和‘賦得’的字樣……‘賦得’者定題分韻，拈得一字，就用它為韻做詩。”

仙標

(1).超凡脫俗的風標。用於讚譽人的風度。 唐 李白 《春陪商州裴使君游石娥溪》詩：“ 裴公 有仙標，拔俗數千丈。” 明 汪廷訥 《獅吼記·訪友》：“久慕仙標，今方親炙。”

(2).超凡脫俗的風標。用於讚美鶴的丰姿。 宋 范仲淹 《謝柳太博惠鶴》詩：“新詩遺鶴指真經，對此仙標詎敢輕。”

道骨

修道者的氣質。 唐 王昌齡 《就道士問＜周易參同契＞》詩：“嗟余無道骨，發我入 太行 。” 宋 孔平仲 《送謝仲規致仕》詩：“觀公眉宇秀，凜凜有道骨。” 明 馮夢龍 《女丈夫·洪客祈雨》：“道骨合棲 蓬島 ，奈雄心一片難消。”