南風薰薰兮草芊芊，妙有之音兮歸清弦

名句出處

出自唐代張生的《夢舜撫琴歌》

全文：
南風薰薰兮草芊芊，妙有之音兮歸清弦。
蕩蕩之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何傳。

張生詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

南風

從南邊吹來的風

薰薰

(1).和煦貌。 唐 鮑溶 《經隱叟》詩：“蘿景深的的，蕙風閒薰薰。” 宋 梅堯臣 《春日東齋》詩：“剝剝禽敲竹，薰薰日照花。”

(2).用同“ 醺 ”。酒醉貌。《文選·張衡＜東京賦＞》：“君臣歡康，具醉薰薰。” 呂延濟 註：“君臣歡康盡醉，酒氣薰薰然。”《白雪遺音·馬頭調·消魂二月》：“三月里清明節，玉美人兒薰薰醉。”

芊芊

(1) 草木茂盛的樣子

蚤是傷春夢雨天,可堪芳草更芊芊。——韋莊《長安清明》

(2) 亦作“阡阡”、“仟仟”

(3) 碧綠色

仰視山巔,肅何芊芊。——《文選·宋玉·高唐賦》

妙有

(1).道家指超乎“有”和“無”以上的原始存在。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。” 李善 註：“妙有謂一也。言大道運彼自然之妙一，而生萬物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼 曰：‘一，數之始而物之極也。’謂之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其無，物由之以生，則非無，故謂之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也。” 唐 李白 《九華山聯句》：“妙有分二氣，靈山開九華。”

(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對。 南朝 梁 蕭統 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀＞》：“湛然常寂，套用無方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有。”

清弦

指琴瑟一類的弦樂器。撥動其弦，則發出清亮的樂音。 晉 郭璞 《遊仙》詩之三：“中有冥寂士，靜嘯撫清絃。” 南朝 宋 鮑照 《代朗月行》：“靚粧坐帳里，當戶弄清絃。” 唐 陳子昂 《薛大夫山亭宴序》：“斟緑酒，弄清絃。”