幽塘四百里,中有日月精

皮日休太湖詩入林屋洞

名句出處

出自唐代皮日休的《太湖詩入林屋洞》

全文:
齋心已三日,筋骨如煙輕。
腰下佩金獸,手中持火鈴。
幽塘四百里,中有日月精
連亘三十六,各各為玉京。
自非心至誠,必被神物烹。
顧余慕大道,不能惜微生。
遂招放曠侶,同作幽憂行。
其門才函丈,初若盤薄硎。
洞氣黑昳目穴,苔發紅鬇鬡。
試足值坎窞,低頭避崢嶸。
攀緣不知倦,怪異焉敢驚。
匍匐一百步,稍稍策可橫。
忽然白蝙蝠,來撲松炬明。
人語散澒洞,石響高玲玎。
腳底龍蛇氣,頭上波濤聲。
有時若服匿,偪仄如見繃。
俄爾造平淡,豁然逢光晶。
金堂似鐫出,玉座如琢成。
前有方丈沼,凝碧融人睛。
雲漿湛不動,璚露涵而馨。
漱之恐減算,酌之必延齡。
愁為三官責,不敢攜一罌瓦。
昔雲夏後氏,於此藏真經。
刻之以紫琳,秘之以丹瓊。
期之以萬祀,守之以百靈。
焉得彼丈人,竊之不加刑。
石匱一以出,左神俄不扃。
禹書既雲得,吳國由是傾。
蘚縫才半尺,中有怪物腥。
欲去既嚄唶,將回又伶俜。
卻遵舊時道,半日出杳冥。
屨泥惹石髓,衣濕沾雲英。
玄籙乏仙骨,青文無絳名。
雖然入陰宮,不得朝上清。
對彼神仙窟,自厭濁俗形。
卻憎造物者,遣我騎文星。

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名句書法欣賞

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幽塘四百里,中有日月精書法作品

參考注釋

百里

(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》:“震驚百里,不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》:“維此聖人,瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》:“兵法,百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》:“心苟無邪,既坐瞻於百里;人思其效,將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》:“乃知天下事,但知其一,不知其二,多有收目前之效而貽後日之憂者,始服 永公 ‘熟慮其後’一言,真‘瞻言百里’也。”

(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》:“天子之制,地方千里,公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。

(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》:“然而 文王 ( 周文王 )猶方百里起,是以難也。”《荀子·仲尼》:“故善用之,則百里之國足以獨立矣。”

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》:“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》:“公在百里,有西產之惠,賜命方伯,分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩:“秉直司聰,惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》:“三冬文史,先兆跡於青衿;百里絃歌,即馳芳於墨綬。”

(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》:“ 渙 ( 王渙 )謝遣曰:‘枳棘非鸞鳳所棲,百里豈大賢之路。’” 李賢 註:“時 渙 為縣令,故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》:“帝( 明帝 )欲試以百里, 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序:“苟擇良二千石暨賢百里,使化天下之民如斯民之義,庶乎污萊盡闢矣。”

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》:“ 吳大帝 有寳刀三,寳劍六。寳劍六:一曰白虹……六曰百里。”

(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至應至處,故中有非生。”《大乘義章》卷八:“兩身之間,所受陰形,名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講:“ 犢子 主張有‘中有’(‘生有’與‘死有’之間的狀態),此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

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