天人理則懸，聲聞在交際

名句出處

出自宋代李處權的《題瑞松亭》

全文：
德積固有源，吉卜可無地。
要知青囊術，詎盡黃壤計。
翁族鼎七閩，籍甚月旦議。
五車聞善訓，三遷見深意。
父屯兄弟間，接武廣寒桂。
世方慕朱紫，此道非我貴。
而今二阮賢，風雅果未墜。
婆娑竹林下，頗用文章戲。
諸郎赤鳳麟，唾手可高位。
惟松歲寒質，似抱君子器。
偉此無情物，胡然效斯瑞。
天人理則懸，聲聞在交際。
我行幾千里，歲晚飄零至。
升亭整素冠，敬仰動長喟。
冢木助芊芊，前山益佳氣。

李處權詩詞大全

名句書法欣賞

天人理則懸，聲聞在交際書法作品

參考注釋

人理

做人的道德規範。《莊子·漁父》：“其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞。”《後漢書·仲長統傳》：“夫如此，然後可以用天性，究人理，興頓廢，屬斷絶。” 唐劉禹錫《天論下》：“倮蟲之長，為智最大，能執人理，與天交勝。” 魯迅《且介亭雜文末編·死》：“他們像活著時候的超出人理一樣，自以為死後也超出了輪迴的。”

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖、沉尹莖相與友，叔敖游於郢三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋沉括《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐北庭節度使李元忠、安西四鎮留後郭昕率將士守境，與朝廷聲問中斷。”

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽宋仲子於荊州與蜀郡太守王商書” 裴松之注引晉陳壽《益州耆舊傳》：“ 商字文表，廣漢人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐玄奘《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋沉遼《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清曹寅《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”