大約頗同隨報應，耳根清靜道心閒

名句出處

出自宋代宋太宗的《緣識》

全文：
三天境象驗人間，不在江湖不在山。
大約頗同隨報應，耳根清靜道心閒。

宋太宗詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

大約

(1) 在數、量或時間上接近精確地;近似

大約四英尺厚的雪

(2) 表示有很大的可能性

他偏要放下經卷,橫來招是搬非,大約是懷著嫉妒罷。——魯迅《論雷峰塔的倒掉》

報應

(1) 指有施必有報,有感必有應,故現在之所得,無論禍福,皆為報應

(2) 回報。公正的懲罰行為或效果

一意孤行理所應當引起惱怒的報應

耳根

(1) 耳廓的根端

(2) 〈方〉∶耳

耳根前

清靜

安靜;不嘈雜

清靜過日而已。——清· 林覺民《與妻書》

清靜的地方

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”