朋簪諾已宿，駕言盍不勇

名句出處

出自宋代李流謙的《游護聖寺分韻得共字》

全文：
散員繩檢寬，暇日得放縱。
天明風髮屋，飛蓋怯掀弄。
朋簪諾已宿，駕言盍不勇。
幽禪遠城郭，伉壯塔廟涌。
華鯨三向罷，僧眾肅如拱。
香秔撩鼻觀，饞沫出流湩。
三生石上歌，浩劫幾丘冢。
失腳今悔深，彈指昔緣重。
聯裾玉連環，談端豁煩壅。
草木自臭味，雨露元一壠。
摩挲老瓦盆，此酌宜數共。
已無系日繩，但有思家夢。

李流謙詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

朋簪

指朋輩。語本《易·豫》：“大有得，勿疑，朋盍簪。” 孔穎達 疏：“盍，合也。簪，疾也。若有不疑於物以信待之，則眾陰羣朋合聚而疾來也。” 唐 戴叔倫 《臥病》詩：“ 滄州 詩社散，無夢盍朋簪。” 宋 范仲淹 《南京書院題名記》：“不負國家之樂育，不孤師門之禮教，不忘朋簪之善導。” 清 趙翼 《稚存約游黃山遲余不到》詩：“朋簪樂事此焉最，冠蓋西園何足數。” 黃葆楨 《周六介招飲即席有作》詩：“朋簪偶合今宵雨，拇戰傳喧一席賓。”

諾已

(1).嘆詞。猶今言罷了。《公羊傳·僖公元年》：“ 奚斯 不忍反命於 慶父 ，自南涘，北面而哭。 慶父 聞之曰：‘嘻，此 奚斯 之聲也，諾已。’” 何休 註：“諾已，皆自畢語。”

(2).承諾與否。《管子·形勢》：“聖人之諾已也，先論其理義，計其可否。義則諾，不義則已。可則諾，不可則已。”

駕言

(1).駕，乘車；言，語助詞。語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”後用以指代出遊，出行。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一：“駕言發 魏 都，南向望 吹臺 。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“長帆翼金風，駕言拾海月。”

(2).傳言；託言。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“石經淪缺，存半毀幾；駕言永久，諒用憮焉。” 明 文秉 《先撥志始》卷上：“ 李可灼 敢以無方無製之藥，駕言金丹，夕進御而朝賓天。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“然一旦成此大釁者，良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云雲。” 清 蒲松齡 《上孫給諫書》：“凡以膚受來愬者，直笑曰，我不曾目見；有駕言毀駡主翁者，直笑曰，我不曾耳聞。”

盍不

何不。《管子·戒》：“ 桓公 外舍而不鼎饋，中婦諸子謂宮人盍不出從乎？君將有行。”《莊子·盜跖》：“ 子張 問於 滿苟得 曰：‘盍不為行？’” 王先謙 集解：“何不行義乎？”