休說遺編行者幾，至竟終須合天理

名句出處

出自唐代貫休的《行路難》

全文：
君不見山高海深人不測，古往今來轉青碧。
淺近輕浮莫與交，地卑只解生荊棘。
誰道黃金如糞土，張耳陳餘斷訊息。
行路難，行路難，君自看。
不會當時作天地，剛有多般愚與智。
到頭還用真宰心，何如上下皆清氣。
大道冥冥不知處，那堪頓得羲和轡。
義不義兮仁不仁，擬學長生更容易。
負心為壚復為火，緣木求魚應且止。
君不見燒金鍊石古帝王，鬼火熒熒白楊里。
君不見道傍廢井生古木，本是驕奢貴人屋。
幾度美人照影來，素綆銀瓶濯纖玉。
雲飛雨散今如此，繡闥雕甍作荒谷。
沸渭笙歌君莫夸，不應常是西家哭。
休說遺編行者幾，至竟終須合天理。
敗他成此亦何功，蘇張終作多言鬼。
行路難，行路難，不在羊腸里。
九有茫茫共堯日，浪死虛生亦非一。
清淨玄音竟不聞，花眼酒腸暗如漆。
或偶因片言隻字登第光二親，又不能獻可替否航要津。
口譚羲軒與周孔，履行不及屠沽人。
行路難，行路難，日暮途遠空悲嘆。
君不見道傍樹有寄生枝，青青鬱郁同榮衰。
無情之物尚如此，為人不及還堪悲。
父歸墳兮未朝夕，已分黃金爭田宅。
高堂老母頭似霜，心作數支淚常滴。
我聞忽如負芒刺，不獨為君空嘆息。
古人尺布猶可縫，潯陽義犬令人憶。
寄言世上為人子，孝義團圓莫如此。
若如此，不遄死兮更何俟。

貫休詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

遺編

(1).指前人留下的著作。《舊唐書·章懷太子賢傳》：“往聖遺編，鹹窮壼奧。” 宋 蘇轍 《寄題蒲傳正學士閬中藏書閣》詩：“更把遺編觀得失，君家舊物豈須猜。” 明 黃哲 《過梁昭明太子墓》詩：“遺編軼正雅，曠代殊徽音。” 清 杜濬 《詠史得謝皋》：“所以 晞髮翁 ，遺編燦星斗。”

(2).指散佚的典籍。 唐 盧照鄰 《樂府雜詩序》：“通儒作相，徵博士於諸侯；中使驅車，訪遺編於四海。” 清 戴名世 《＜天籟集＞序》：“頃余有志於先朝文獻，欲勒為一書，所至輒訪求遺編，頗畧具。”

(3).釋卷；放下書籍。 明 袁宏道 《送葉使君還朝序》：“雖紛龐業雜之中，而幽閒自得，手不遺編。”

行者

(1) 出行的人

不有行者,無以圖將來。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(2) (1)∶佛教語。即“頭陀”。行腳乞食的苦行僧人;又指方丈的侍者及在寺院服雜役尚未剃髮的出家者 (2)∶泛指修行佛道之人 (3)∶《西遊記》中孫悟空的別名

至竟

(1).直到最終。《後漢書·樊英傳論》：“及徵 樊英 、 楊厚 ，朝廷若待神明，至竟無它異。”

(2).副詞。猶究竟。 唐 杜牧 《題桃花夫人廟》詩：“至竟 息 忘緣底事？可憐 金谷 墮樓人！” 唐 羅隱 《錢塘江潮》詩：“至竟朝昏誰主掌？好騎赬鯉問 陽侯 。” 清 錢謙益 《陸宣公墓道行》：“人生忠佞看到頭，至竟 延齡 在何許！”

須合

應當，應該。 宋 范仲淹 《奏議尹洙轉官》：“如須合進擢，即今將入夏，邊上無事，且乞召 尹洙 赴闕，令條奏邊事，觀其陳述可采，即與改職。” 宋 曾鞏 《申中書乞不看詳會要狀》：“某若依限修進，不惟須合考求首尾，參詳得失，仍更並須檢尋文字，照據其間，恐合更有更改損益。”

天理

(1) 自然法則;天道,天然的組織結構

依乎天理。——《莊子·養生主》

(2) 宋代的理學家認為封建倫*理是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) 道義

(4) 天性