既聞持兩端，復見挾三術

名句出處

出自唐代張九齡的《敘懷二首》

全文：
弱歲讀群史，抗跡追古人。
被褐有懷玉，佩印從負薪。
志合豈兄弟，道行無賤貧。
孤根亦何賴，感激此為鄰。
晚節從卑秩，岐路良非一。
既聞持兩端，復見挾三術。
木瓜誠有報，玉楮論無實。
已矣直躬者，平生壯圖失。
去去勿重陳，歸來茹芝朮。

張九齡詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

持兩端

謂猶豫不決或懷有二心。 漢 陸賈 《新語·懷慮》：「持兩端者，不可以定威。」《史記·鄭世家》：「 晉 聞 楚 之伐 鄭 ，發兵救 鄭 。其來持兩端，故遲，比至， 楚 兵已去。」 清 魏源 《聖武記》卷五：「上以 第巴 始終反覆，持兩端，乃追還其使。」

三術

(1).三條途徑；三種方法或策略。(1)指兼併別國之三術。《荀子·議兵》：「凡兼人者有三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。」(2)謂滅國三術。《穀梁傳·宣公十五年》：「滅國有三術：中國謹日，卑國月，夷狄不日。」 范寧 註：「卑國謂附庸之屬。 襄 六年傳曰：中國日，卑國月，夷狄時，此謂三術。」(3)指人主治國三術。《管子·任法》：「故主有三術。夫愛人不私賞也，惡人不私罰也，置儀設法以度量斷者，上主也。愛人而私賞之，惡人而私罰之，倍大臣，離左右，專以其心斷者，中主也。臣有所愛而為私賞之，有所惡而為私罰之，倍其公法，損其正心，專聽其大臣者，危主也。」(4)指帝道、王道、霸道。《文選·班固〈答賓戲〉》：「 商鞅 挾三術以鑽 孝公 ， 李斯 奮時務而要 始皇 。」 李周翰 註：「三術，謂帝道、王道、霸道。」一說，指王道、霸道、富國強兵之道。《漢書·敘傳上》：「 商鞅 挾三術以鑽 孝公 。」 顏師古 註：「 應劭 曰：『王、霸、富國強兵為三術也。』王，一也；霸，二也；富國強兵，三也。」(5)謂行仁義之三道。《列子·說符》：「昔有昆弟三人，游 齊 魯 之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：『仁義之道若何？』伯曰：『仁義使我愛身而後名。』仲曰：『仁義使我殺身以成名。』叔曰：『仁義使我身名並全。』彼三術相反，而同出於儒。」(6)進忠言之三術。 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》：「進忠言有三術：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發而止之謂之救，行而責之謂之戒。」

(2).三種特長。《梁書·王瞻傳》：「 高祖 每稱 瞻 有三術：射、棊、酒也。」