橫江孤雁飛且鳴，便是道人出相迎

名句出處

出自宋代曾豐的《道人彭永年來番禺過訪相約歸日游閣皂》

全文：
雅性苦無他嗜好，山之佳處吾皆到。
江西山半入詩中，點檢怪猶無閣皂。
吾家十世江西居，南來始得閣皂圖。
堊文橫斜水曲直，煤汁濃淡山榮枯。
燕閒指顧圖之上，神遊滿意酬心賞。
已空沙界無大千，那信滄溟有方丈。
詩仙來往白雲鄉，惟沈廷瑞伊用昌。
畫簾卷舒納夜月，金收開闔吞朝陽。
兩篇之外有餘景，孟陽摹寫得要領。
或雲圖是無聲詩，猶將幻夢對泡影。
撙齋或是武夷曾，道人未必非老彭。
相逢恍惚似前世，一笑舂容話長生。
大道一成百無恐，仙家猶被死生動。
逃劫莫如徐佐卿，山行未免飛矢中。
道人詞離不敢爭，殷勤約我游青城。
橫江孤雁飛且鳴，便是道人出相迎。

曾豐詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

橫江

(1).橫陳江上；橫越江上。 宋 蘇軾 《赤壁賦》：“少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫 江 ，水光接天。” 宋 朱敦儒 《水龍吟》詞：“鐵鎖橫 江 ，錦帆衝浪， 孫郎 良苦。”

(2).指 橫江浦 。地在今 安徽 和縣 東南，與南岸 采石磯 隔 江 相對。 唐 李白 《橫江詞》詩之二：“ 橫江 欲渡風波惡，一水牽愁萬里長。”

孤雁

見“ 孤鴈 ”。

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

出相

(1).產生宰相。 南朝 梁 虞羲 《敬贈蕭咨議》詩之三：“相門出相，德門有德。” 唐 李商隱 《偶成轉韻七十二句贈四同舍》：“收旗臥鼓相天子，相門出相光青史。”參見“ 出將 ”。

(2).出任為宰相。 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十一：“一日出相天下，則功被社稷，澤及生靈。”

(3).出醜的樣子。《二刻拍案驚奇》卷三：“何不配與他了，也完了一件事，省得他做出許多饞勞喉急出相。”參見“ 出洋相 ”。

(4).有的書籍，書頁上面是插圖，下面是文字，謂之“出相”。 魯迅 《且介亭雜文·連環圖畫瑣談》：“ 宋 元 小說，有的是每頁上圖下說，卻至今還有存留，就是所謂‘出相’； 明 清 以來，有卷頭只畫書中人物的，稱為‘繡像’。” 魯迅 《且介亭雜文二集·＜死魂靈百圖＞小引》：“知道和 中國 向來的‘出相’或‘繡像’有怎樣的不同，或者能有可以取法之處。”

(5).舊時買妾買婢，由媒人帶給買主看看，謂之“出相”。