夜神受記亦修供，照世洞然千百燈

名句出處

出自宋代范成大的《淳熙四年六月二十七日，登大峨之巔，一名勝》

全文：
勝峰高哉摩紫青，白鹿導我登化城。
住山大士喜客至，兜羅布界繽相迎。
圓景明暉倚雲立，艴如七寶莊嚴成。
一光未定一光發，中有墨像隨心生。
白毫從地插空碧，散燭象緯天尤驚。
夜神受記亦修供，照世洞然千百燈。
明朝銀界混一白，咫尺眩轉寒凌競。
天容野色儵開閉，慘澹變化愁仙靈。
人言六通欲大現，洗山急雨如盆傾。
重輪桑采印岩腹，非煙非霧非丹青。
我與化人中共住，鏡光覿面交相呈。
前山忽涌大圓相，日圍月暈浮青冥。
林泉草木盡含裹，是則名為普光明。
言詞海藏不勝贊，北峰復有金橋橫。
眾慈久立佛事竟，一塵不起山竛竮。
向來無法可宣說，為問有耳如何聽？我本三生同行願，隨緣一念猶相應。
此行且複印心地，衣有寶珠奚外營？題詩說偈作公案，亦使來者知吾曾。
神通佛法須判斷，一任熱碗春雷鳴。

范成大詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

受記

(1).亦作“ 受紀 ”。指接受祭享。《漢書·司馬遷傳》：“五年而當 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記。” 顏師古 注引 張晏 曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記。” 明 唐順之 《觀中州進賀長至表箋恭述時寓信陽》詩：“諸神將受紀，四海共迎祥。”

(2).佛教語。稱佛記弟子來生因果及將來成佛之事為記別，接受記別，叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所傳稱十方之首，莫不佛前受記，法中出家。”《古今小說·梁武帝累修歸極樂》：“長老知是 范道 要求受記，故此晝夜啼哭。”《老殘遊記續集遺稿》第六回：“佛經上常説：‘受記成佛。’你能受記，就能成佛；你不受記，就不能成佛。”

修供

向神佛供獻物品。 宋 洪邁 《夷堅甲志·鐵塔神》：“忽憶所遺白金盂，復下至寺。適有修供者，眾競挽留之。”《金*瓶*梅詞話》第三四回：“東廟裡打齋，西寺里修供，捨經施像，那裡沒求。”

照世

謂馳譽人間。 宋 蘇軾 《過於海舶得邁寄書酒作詩遠和之並寄諸子侄》：“但令文字還照世，糞土腐餘安足夢。”

洞然

明亮

日影反照,室始洞然。——明· 歸有光《項脊軒志》

千百

極言其多。 晉 左思 《吳都賦》：“締交翩翩，儐客弈弈。出躡珠履，動以千百。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“殊不知戲場腳色，止此數人，便換千百個姓名，也只此數人裝扮。” 茅盾 《子夜》十四：“他覺得四面八方有千百條毒眼光射到他身上。”