初悲濕翼何由起，末欲箋天叩天耳

名句出處

出自唐代陸龜蒙的《奉酬襲美苦雨見寄》

全文：
松篁交加午陰黑，別是江南煙靄國。
頑雲猛雨更相欺，聲似虓號色如墨。
茅茨裛爛檐生衣，夜夜化為螢火飛。
螢飛漸多屋漸薄，一注愁霖當面落。
愁霖愁霖爾何錯，滅頂於余奚所作。
既不能賦似陳思王，又不能詩似謝康樂。
昔年嘗過杜子美，亦得高歌破印紙。
慣曾掀攪大筆多，為我才情也如此。
高揖愁霖詞未已，披文忽自皮夫子。
哀弦怨柱合為吟，忄宅我窮棲蓬藋里。
初悲濕翼何由起，末欲箋天叩天耳。
其如玉女正投壺，笑電霏霏作天喜。
我本曾無一棱田，平生嘯傲空漁船。
有時赤腳弄明月，踏破五湖光底天。
去歲王師東下急，輸兵粟盡民相泣。
伊予不戰不耕人，敢怨烝黎無糝粒。
不然受性圓如規，千姿萬態分毫釐。
唾壺虎子盡能執，舐痔折枝無所辭。
有頭強方心強直，撐拄頹風不量力。
自愛垂名野史中，寧論抱困荒城側。
唯君浩嘆非庸人，分衣輟飲來相親。
橫眠木榻忘華薦，對食露葵輕八珍。
欲窮玄，鳳未白。
欲懷仙，鯨尚隔。
不如驅入醉鄉中，只恐醉鄉田地窄。

陸龜蒙詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

箋天

行文以祭告上天。 唐 陸龜蒙 《奉酬苦雨見寄》詩：“初悲溼翼何由起，末欲牋天叩天耳。” 宋 陸游 《冬晴日得閒遊偶作》詩：“牋天有事君知否，山乞柴荊到死閒。” 宋 劉克莊 《洞仙歌·和居厚弟韻》詞：“古來稀七十，添許多年，贏得牋天致君事。”

天耳

(1).佛教謂色*界諸天人之耳，能聞六道眾生之言語及一切聲響。《俱舍論記》第二七：“天眼、天耳，是所依根。”

(2).謂未受壅蔽、保持本性的天然之耳。 明 李贄 《追述潘見泉先生往會因由付其兒參將》：“惜哉猶有酸氣，則以一種道學之習漸塞其天耳，然時時露出本色，則以其天者全也。”