諸人者，且攜將雅頌，留待磨崖

名句出處

出自宋代方岳的《沁園春》

全文：
蠢彼鼪鼯，嗟爾何為，敢瞰長淮。
遣詩書元帥，又勞指畫，神仙壽日，不放襟懷。
略已三年，可曾一笑，天豈慳吾老子哉。
諸人者，且攜將雅頌，留待磨崖。
我姑酌彼金罍。
便小醉、寧辭鸚鵡杯。
問今何時也，子其休矣，有如此酒，奚取吾儕。
帝曰不然，政須卿輩，作我長城惟汝諧。
凝望處，見紅塵飛騎，捷羽東來。

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名句書法欣賞

諸人者，且攜將雅頌，留待磨崖書法作品

參考注釋

諸人

(1).眾人。《韓非子·解老》：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也，故諸人之所以意想者皆謂之象也。”《梁書·劉顯傳》：“ 任昉嘗得一篇缺簡書，文字零落，歷示諸人，莫能識者。”《紅樓夢》第二九回：“過了一日，至初三日，乃是薛蟠生日，家裡擺酒唱戲，來請賈府諸人。”

(2).別人。唐穀神子《博異志·崔玄微》：“諸人即奉求，余不奉求。” 元楊暹《西遊記》第十一出：“諸人怕你吃，恁爺不怕你吃。”

攜將

扶持；攜帶。《後漢書·鄧訓傳》：“ 黎陽故人，多攜將老幼，樂隨訓徙邊。”《三國志·魏志·曹休傳》：“ 休年十餘歲，喪父，獨與一客擔喪假葬，攜將老母，渡江至吳。” 清顧炎武《恭謁天壽山十三陵》詩：“村酒與山蔬，一一自攜將。” 魯迅《墳·摩羅詩力說》：“特十餘年來，介紹無已，而究其所攜將來歸者，乃又捨治餅餌守囹圄之術而外，無他有也。”

雅頌

亦作“ 雅訟 ”。1.《詩經》內容和樂曲分類的名稱。雅樂為朝廷的樂曲，頌為宗廟祭祀的樂曲。《論語·子罕》：“子曰：‘吾自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所。’” 劉寶楠正義：“《詩》之風、雅、頌以體別，樂之風、雅、頌以律同，本之性情，稽之度數，協之音律，其中正和平者，則俱曰雅頌焉云爾。”

(2).指盛世之樂、廟堂之樂。《禮記·樂記》：“故聽其雅頌之聲，志意得廣焉。” 孔穎達疏：“雅以施正道，頌以贊成功，若聽其聲，則淫邪不入，故志意得廣焉。” 漢賈誼《新書·傅職》：“干戈戚羽之舞，管籥琴瑟之會，號呼歌謡，聲音不中律，燕樂雅訟逆樂序，凡此其屬，詔工之任也。” 唐李白《獻從叔當塗宰陽冰》詩：“雅頌播吳越，還如太階平。” 明方孝孺《君子齋記》：“有形者皆足悟乎目，不特閲典謨雅頌而後至理可樂也。” 魯迅《且介亭雜文·不知肉味和不知水味》引《申報》：“聆其節奏，莊嚴肅穆，不同凡響，令人悠然起敬，如親三代以上之承平雅頌。”