發用也連乾繼坤，緣應也明離暗坎

名句出處

出自宋代釋正覺的《禪人並化主寫真求贊》

全文：
默默湛存，昭昭元鑒。
發用也連乾繼坤，緣應也明離暗坎。

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名句書法欣賞

參考注釋

發用

猶使用；運用。《史記·吳王濞列傳》：“王太子 德 曰：‘ 漢 兵遠，臣觀之已罷，可襲。願收大王餘兵擊之。擊之不勝，乃逃入海未晚也。’王曰：‘吾士卒皆已壞，不可發用。’”《朱子語類》卷六七：“八卦之性情，謂之性者，其性如此；又謂之情者，言其發用處亦如此。如乾之健本性如此，用時亦如此。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“日月風雷山川民物，凡有貌象形色，皆在太虛無形中發用流行，未嘗作得天的障礙。” 清 唐甄 《潛書·性才》：“仁之為道，記憶體未見，外行乃見，心知未見，物受乃見，流動滿盈，無間於宇內，是即其本體，非僅其發用。”

連乾

亦作“ 連乹 ”。馬飾物。《晉書·王濟傳》：“ 濟 善解馬性，嘗乘一馬，著連乾鄣泥，前有水，終不肯渡。 濟 云：‘此必惜鄣泥。’使人解去，便渡。” 唐 段成式 《戲高侍御》詩之七：“豹錢騘子能擎舉，兼著連乾許換無？” 唐 吳融 《寒食洛陽道》詩：“連乹馳寶馬，歷祿鬭香車。” 明 高啟 《君馬黃》詩：“君馬金匼匝，我馬錦連乾。”

明離

(1).《易·離》：“明兩作離，大人以繼明照於四方。” 孔穎達 疏：“明兩作離者，離為日，日為明。今有上下二體，故云明兩作離也。”後因以“明離”指太陽。 南朝 梁簡文帝 《＜昭明太子集＞序》：“ 昭明太子 縣明離之極照，履得一之休徵。”

(2).指光明照耀。 唐 柳宗元 《天爵論》：“明離為天之用，恆久為天之道，舉斯二者，人倫之要儘是焉。”

(3).指太子。 南朝 梁簡文帝 《上昭明太子集別傳表》：“臣以不肖，妄作明離。” 唐 徐九皋 《詠史》：“聖主稱三傑，明離保四賢。”參見“ 明兩 ”。

(4).帳名。舊題 漢 郭憲 《洞冥記》卷四：“帝所幸宮人名 麗娟 ，年十四，玉膚柔軟，吹氣勝蘭，不欲衣纓拂之，恐傷痕也……置 麗娟 於明離之帳，恐塵垢污其體也。” 南朝 齊 謝朓 《酬德賦》：“翳明離以上賓，屬傳體於纖蕚。”